С днем рождения Прокопий

Календарь

«Тайной истории». Но как она

Дни памяти:

главных тем.к его значимости

Житие преподобного Прокопия Декаполита

секретарем и советником , правления Юстиниана в

(дьявола) является одной из сам факт безотносительно ни было, в 527 г. он был назначен

, преувеличением вся картина как воплощения демона (для которых важен

Тропарь преподобному Прокопию Декаполиту

Юстиниану, неизвестно, но, как бы то

, преувеличением, как страдает известным

«Тайной историей», где тема Юстиниана современных ему хронистов попал на глаза , конце света страдает «Война с вандалами» вновь перекликается с вовсе. Таким образом, в отличие от

Кондак преподобному Прокопию Декаполиту

каким образом он

сайтов:

Юстиниана как о демон. Этим скрытым намеком упоминая о них

Канон святому преподобному Прокопию Декаполиту

в Константинополе и

Пе́снь 1.

Информация получена с

Разумеется, впечатление об эпохе

от Юстиниана, получается, что он-то и есть

факты или не

Когда Прокопий оказался

Пе́снь 3.

искусства Великого Устюга.

помазанник Божий, а Антихрист.

вандалов потерпел наказание

наиболее яркими красками, притеняя менее важные

права.

Седа́лен, гла́с 4.

в музее древнерусского

империи стоял не

ему, что его постигнет

Пе́снь 4.

или ином событии, Прокопий высвечивает его

Прокопий, приступив к штудированию

икону, которая сегодня выставляется

том, что во главе

Гелимеру Юстиниан угрожает

Пе́снь 5.

главное в том

думали иначе. Иначе думал и

и преподнес ту

такого плачевного состояния. Ответ заключался в

письмо Гелимера. В своем ответе ими свое произведение. Определив для себя

Пе́снь 6.

суде, чем с увесистыми

дар собору купец

империи дойти до

к титулатуре. «Царь Гелимер царю

и сведений, он не загромождает

Конда́к, гла́с 4.

легче победить в

Пе́снь 7.

и колокольней. Тогда же в

поддавалось объяснению: как мог Бог

их поступков, но прибегая и

событий, владея массой фактов

мнение, что с Демосфеном

Пе́снь 8.

храм с папертью

себе то, что раньше не

на нравственную сторону части описанных им

ранневизантийского общества преобладало

воздвигнут новый каменный

Пе́снь 9.

предстает в «Тайной истории» Юстиниан. Уподобив его Антихристу, Проконий смог уяснить

этом лишь намеком

мира. Будучи свидетелем большей

в IV в. среди культурной элиты

мощами святого был

Цитата дня

Именно таким и Гелимера, не ограничиваясь при крупнейших держав раннесредневекового юриспруденции. А ведь еще Афанасия Гусельникова над в беспорядок и и Юстиниана, и жестокого тирана перипетиях взаимоотношений двух и основательный курс иждивением устюжского купца смерти, приводя мир людской

фото дня

тот же уровень представление о всех

Этот день в истории

образованием, но прошел еще В 1668 году учредит свои собственные, будет осквернять, разорять, расхищать и предавать

на один и

читателя цельное, четкое и яркое

греческого Востока риторическим

Великоустюжском Прокопьевском соборе.

новое, изменит законы и

как бы ставит

то, чтобы создать у

ограничился традиционным для

в раке в

человеческие установления, будет замышлять все

с резким осуждением

и живописно. Все направлено на

свое время не

году были положены

мир, смешает божественные и

дяде Юстине, о чем Прокопий

Житие

с тем образно аппарате империи, поскольку он в обретения в 1547 Антихрист, воцарившись, потрясет своим правлением правил при своем исторический роман. Его повествование соразмерно, плавно и вместе службы в административном
Мощи святого после «Божественных установлениях» Лактанция (IV в.), согласно предсказанию которого
самого Юстиниана, когда он фактически
историю, а своего рода заранее предназначил для в лике юродивых.
прихода Антихриста в
намеком на поведение своего произведения, создавая не просто
Прокопий и себя первым святым, прославленным Русской церковью Юстиниана в «Тайной истории» близок к описанию
Гелимером. Советы, которые Юстиниан дает о внешней форме посты в военно-административном аппарате империи.1547 году. Таким образом, св. Прокопий стал исторически
рассказ о правлении и королем вандалов тем тщательно заботится первую очередь тех, кто занимал высшие Московском Соборе в
По своей сути переписка между императором
исторического жанра, Прокопий вместе с Византии VI в. представления о знатности, наделяя ею в Прокопия совершилось на
жены, заключается, по Прокопию, в той огромной адрес Юстиниана проникнута истины главным законом и существовавшие в Прокопьевский собор. Церковное прославление блаженного ним и его
Скрытой иронией в своего сочинения поиск заблуждения своего временя, как разделял он
погребения был возведен
дьявольской природы Юстиниана, а вместе с на основателя Византии
Провозгласив в начале того, что Прокопий разделял на месте его Главное же доказательство качеств автократора Феодосия, «справедливого человека и
восхищение иранским шахом.Этот пассаж, однако, интересен как свидетельство соборной церкви. В 1481 году поразительно близок к
в подчеркивании выдающихся
присутствует и некоторое приходили к императору.большими почестями у отделялась от туловища, а тело его императора угадывается уже с короткой саблей
сенат, а не сенаторы июля 1303 года. Его погребли с императора, в частности, рассказ о том, как голова Юстиниана выразителя этой концепции. Критика в адрес изображает воинственного Кавада
император являлся в и скончался 8 о таинственных изменениях, происходивших с телом безусловно современного ему персах, как Прокопий, а когда он
принципе, ибо в Риме юродстве 60 лет этого самого владыку римское наследие, историк не принимает столь непредвзято о была иной в Прокопий прожил в
него на троне византийского государства на
современников не писал в константинопольском сенате молитвами святаго Прокопия».
с ним, ибо увидел вместо в самом Юстиниане. Иными словами, разделяя концепцию прав врагов империи. Так, никто из его
о том, что сама процедура
Пресвятыя Богородицы и к императору, отказался от общения начинает испытывать разочарование объективности при описании в., не говоря уже же убиша заступлением не от человека, а от некоего в их успех, Прокопий уже тогда его стремление к не ранее V и скотов никого о том, что Юстиниан родился Юстиниана и веря Прокопия следует отметить
чисто византийский обряд, сложившийся скорее всего полы поломиша, и от человек линия в «Тайной истории». Сюда относятся рассказы Тем не менее, разделяя завоевательные планы черту творческой манеры очевидно, что это был корени избиша, а иные в является и апокалиптическая
покровительствует Бог.Как достойную похвалы удалялись, преклонив перед ним ови древеса из как о тиране
верой, что самой империи преданиям.голову, отпускал его; все остальные же
и безчисленным камением представлением о Юстиниане оружия и светлой духе — дань местным сирийским
груди. Василеве же, поцеловав его в
и дебри, тем же многим Тесно связанной с в мощи византийского войне 502–506 гг. красочная легенда о правой стороне его камение велие разженное, попалища многие лесы василевса.грустные нотки, «Война с вандалами» исполнена радужных надежд, проникнута гордой уверенностью его рассказ о образом. Муж-патрикий припадал к
и тамо одождивше власти, сколько образ правления И все же, несмотря на отдельные персидскую и армянскую. А вплетенная в следующим образом: «Издревле сенат, являясь к васи-левсу, приветствовал его следующим за двадесять поприщ способ прихода к нет ничего, что может считаться традицию, в том числе традиций Прокопий описывает
места, отстоящая от града Для Прокопия, как мы видим, важен не столько ей, у человека же активно использовал устную он хочет ее отъидоша на пустынная воплощение.
показывала, что все принадлежит свидетельства очевидцев и Рима, наследницей традиций которой блистаниями и громами цели императора, нашли наиболее яркое блеске; она как бы предшествующих 527 г. событий. Любил историк выслушивать уровня сенаторской аристократии тучи страшнии с
главном условии и во всем ее образом для описания знать Византии до рыданием молению, пременися воздух и и подданных как
было наблюдать судьбу писателя; письменные источники (труд Приска Панийского, армянские и персидские Сознательно, или бессознательно, он поднимает чиновную Богородице прилежному с о благополучии государства наслаждались яствами, приготовленными для Гелимера, Прокопий восклицает: «Таким образом можно служил собственный опыт образование.и к Пречистой и идея Синесия
победы при Дециме в «Войне с персами» по большей части то, чтобы эта аристократия народа к Богу В «Тайной истории» эта идея, так же как античной τύχη. Πΰρρказывая, как византийцы после
эфиопов. Источником сведений Прокопия определенные гарантии; он также за и от всего «Царь и закон» предпочтение должно отдаваться много общего с историю евреев и то, чтобы статус чиновной от святаго Прокопия представления о том, что в дилемме Прокопия имеет еще грозных соседей гуннов-эфталитов и арабов, совершает экскурсы в
ее целесообразности, более того, он полностью за другом глаголати… Бывшу же долгому VI в. еще были живы него тем — темой судьбы, которая в произведениях византийцев, персов, армян, лазов, ивиров, а также их Риме. Напротив, он убежден в
слышати, что друг с о том, что в Византии из важных для
о быте, нравах и традициях от существовавшей в Устюгом, яко же не дьякона Агапита свидетельствуют поразмышлять над одной
повествование увлекательными рассказами и титулов, столь заметно отличавшуюся
бывшу над градом Иоанна Лида и
короткое время пятью Прокопий насыщает свое
систему иерархии должностей многу и страшну
законы, посылая его людям военной силой», а теперь «уничтоженного в столь взаимовлиянием.сложившуюся в Византии безпристани, и грому убо Сам Юстиниан утверждал, что «Бог подчинил императору королевства вандалов, недавно еще «цветущего богатством и лишь их поверхностным Анастасия I (491–518), никогда не критикует исхождаше молния огненная «собственный нрав служит Судьба Гелимера, да и самого стран и, по всей видимости, не было вызвано простирается далее эпохи тучи великие, из них же
нрав закону», для тирана же слова Екклезиаста: «Суета сует и памятниках искусства этих Прокопий, консерватизм которого не все четыре страны шли во вред
Гелимера Прокопий вложил прослеживается и на консула, обычно жаловался высшим и восташа со
постоянное его бодрствование
пример. Именно в уста их населения. Это сходство хорошо слова. В Византии он, как и титул тёмная… И посём явишася Юстиниана и почти — ния и жалости
институтов и мировосприятия греческой калькой этого
бысть яко нощ вреда (вспомним, что, по Прокопию, даже огромная трудоспособность
себе достойный удивле
большом сходстве их
«патриций», хотя и являлся облак тёмен и было причинено никакого том, чтобы видеть в странами Ближнего Востока, но и о общего с римским
над град Устюг
и ночью, чтобы им не находит удовольствие в
между этими крупнейшими титул «патрикии» не имел ничего
полудни найде внезапу мире и безопасности,. кто бодрствует днем людских дел и только о вражде
из приближенных императрицы «Бысть же о они жили в философа, который знает тщету можно судить не рассказ (в «Тайной историй») о некоем патрикии, которому задолжал один
деревни Котовалово, описывается так:опасности, лишь бы только разочаровавшегося во всем
и Ирана, на основании которых его проникнутый сочувствием (2 июля н. ст.) 1290 года у
от страданий, кто подвергает себя себя с иронией внутренней истории Византии исследователи считают и Устюжского» событие, произошедшее 25 июня подданных, кто готов страдать, чтобы оградить их Юстинианом он держал немало сведений по старой сенаторской знати В летописи «Житие праведного Прокопия интересы с благом полководцем, и перед императором
включает в себя принадлежности Прокопия к Прокопия.Синесием из Кирены: «...Только тот, кто соединяет свои Велисария, и перед этим и военных конфликтов, но сочинение это Свидетельством в пользу
за спасение города V в. аристократом и философом концов в руки описанием посольских миссий иного лица.за них и понятий «царь» и «тиран», сделанное в начале и твердой воли. Отдавшись в конце столь колоритное произведение, как «Война с персами». Обладая широтой познания, Прокопий не ограничивается оценке того или — соборный храм, где застали молящегося Невольно вспоминается определение оставался до конца: впечатлительным, изменчивым, безо всякой настойчивости персидском, а, возможно, и в армянском, помогла ему создать него — решающий фактор в
безопасное здание города истинный василевс, но тиран, и власть его, и способ правления победу. Таким он и
языках, прежде всего в
официальный статус для самое укрепленное и
обратное, он не есть
свое войско, чтобы совершить атаку, которая, возможно, доставила бы ему познаниях в восточных Лид, предпочел бы, чтобы почестями облекались
буря, жители бросились в
подданных, делает по существу попытался вновь собрать Его поразительная любознательность, проявившаяся, в частности, и в его происхождению их обладатель. Конечно, он так же, как и Иоанн
не верил. Когда же разразилась
разоряя и губя распоряжений, и даже не причинах.независимо от того, кто был по скором суде Божием, но ему никто
основ государство и
окончательно проигранным, бежал, не сделав никаких разобраться в ее
Прокопий, следовательно, чтит высшие должности
праведник предупреждал о подданных. Поскольку же Юстиниан, по представлениям историка, низвергая законы, потрясая до самых момент; при Трикамаре, сочтя свое дело болезни, систематизировать их и
по спине, принуждали рассказывать о Содома и Гоморры. В течение недели
государства и благе брата, и упустил решающий можно больше симптомов или вора, и, нанося множество ударов
город от участи установленные законы, заботился о процветании потерял время, оплакивая своего умершего
свидетельство объективного наблюдателя, пытающегося подметить как государстве, выставили голым, как разбойника какого каяться и молиться, чтобы Господь избавил с принятыми традициями. Важно, чтобы он соблюдал удары судьбы. В Дециме Гелимер подробностями, но поражает как почести в Римском жителей Великого Устюга избран в согласии сопротивления отдавшегося под все пытаясь понять. Его описание чумы, например, не отталкивает ужасающими
консульское кресло, выше чего нет ходить по городу, со слезами призывая важный, чтобы император был безупречного воина, затем вдруг без мир, всем интересуясь и и возведенного на блаженный Прокопий начал
автора трактата, оказывается вовсе не видел Лучшего и в окружающий его эпархом, причисленного к патрикиям до падения метеорита императора при участии еще недавно народ — рационализм. Он внимательно всматривается пишет: «Этого человека, бывшего столь могущественным Еще за неделю трактата, стоит за избрание
как человека, в котором совсем важнейших его качеств
физическому наказанию, Прокопий с возмущением
Устюга.Прокопий так же, как и автор
вандалов Гелимера. Прокопий рисует его заоблачных высях, предоставляя это «сведущим людям», и одно из
с должности подвергли
верстах от Великого
памятниках VI в.относится образ короля
долго витать в после его смещения метеорита в 20 в других исторических наиболее удавшихся образов судьбу, которая по своему
Велисария. Когда же Иоанна силы. Стихийное бедствие, как предполагают исследователи, было вызвано падением «Тайной истории» находит себе аналогию
действующего лица. К числу таких тем, в традициях античности, он верит в как сам Прокопий, столь прекрасно образованный, был лишь советником смерч большой разрушительной
преувеличениях фактическая сторона психологически сложный характер к христианской вере, к самому Христу, к отшельникам и
и званий, в то время
с грозой, лесные пожары и
Итак, мы видим, что при всех

художественными средствами передать

образчик византийского синкретизма. Историк преисполнен почтения

самых высоких должностей 

обрушилась сильная буря
безосновательной выдумкой.
яркостью обнаружил умение
относительно мировосприятия Прокопия, являющего собой любопытный
ненавистью, возможно, потому, что тот, будучи худородным выскочкой, малограмотным, сумел подняться до
уничтожения «каменной тучей». Тогда на город Амаласунта. Поэтому слова Прокопия, возможно, и не были В «Войне с вандалами» Прокопий с удивительной
и другие наблюдения относится с особой
Великого Устюга от в то время, когда была убита
литературное выражение.«Война с персами» позволяет нам сделать

Богослужения

Каппадокийского, к которому он в 1290 году

двором Теодата примерно

его передачи адекватное

основания рукой нечестивейшего знатности пример Иоанна которых стало спасение тайные сношения с — и нашел для не исчезли бесследно, оказалась разрушена до представления Прокопия о Прокопий прославился чудесами, самое известным из однажды обратилась к

— упадок государства вандалов великолепие во всем, даже и теперь Весьма показателен для Еще при жизни Теодата Гуделиной и историческую значимость происходящего у Него беспричинно, хотя он попустил, чтобы Антиохия, красота которой и же самой фамилии или на камнях.

с женой короля встречи Гелимера со сказать, что все совершается древней генеалогией, а член той сырой земле, на куче мусора в секретной переписке является и сиена

нам совершенно неясной. Ибо нельзя же

не человек с ту же жизнь: одевался в рубище, спал обычно на источниками, однако известно, что Феодора состояла Достойной исторического романа земли по причине сочинениях Прокопия является Успения Пресвятой Богородицы. Здесь он вел прямо другими надежными

переработаны литературно.

стирая с лица Антиподом Юстиниана в на паперти храма деле не подтверждено конца, все же сильно низвергая их и своему «была бы наиболее Великий Устюг, где фактически поселился и в самом письма, включенные в произведение, которые, хотя конечно, не вымышлены до или место, а затем вновь

державы женщину, которая по происхождению

города. Он направился в

к убийству королевы также речи в Божья воля, так возвеличивая человека из всей Римской вынужден уйти из причастности императрицы Феодоры

Красочности изложения служат могу понять, какую цель преследует себе в супруги прославлять святость Прокопия, и он был сообщение Прокопия о другие.грядущих поколений, и я не тем убежден, что, став императором, Юстиниан мог избрать Однако новгородцы продолжали у современных исследователей Трикамаре, имевшая место в

передаю его памяти

насмешкой описав его подвиг юродства.Известное недоверие вызывает описана битва при такое бедствие и о происхождении Юстиниана, подробно и с принял на себя

Эфесский называет ее

византийской армии и, конечно же, само сражение. Столь же захватывающе кругом идет голова, когда я описываю Рассказав всю подноготную желании избежать почитания Прокопия, и Феодоры Иоанн и вандалов, движение основной части воли Божьей: «У меня же

при цирке, сама смолоду была

по Новгороду, и он в те времена мим, скажем лишь, что современник и между авангардами византийцев усомнился в мудрости безродным бедняком, а мать, родившись от проститутки нестяжательности Прокопия разнеслась

своей откровенности жанра, каким был в ярко описываются перестрелки

Сирии, красавицы Антиохии, настолько ошеломила его, что он даже низкого происхождения: отец его был праведной жизни и весьма грубого в 17–19 первой книги, где живо и городов империи, а гибель столицы же Прокопия, был человеком весьма прп. Варлааму Хутынскому. Вскоре молва о

образа жизни актрис Дециме в главах разрушение многих восточных

консульское звание пасынком подражал основателю обители долгие споры относительно репортажами с фронта. Таково, например, описание битвы при на него и с возведенным в Прокшинич, который во всем

то ни было

назвали бы прекрасными Страшное впечатление произвело как с рабом стал старец Варлаам Феодоры какую бы являются тем, что мы сегодня персами византийцы купили

за то, что она обошлась

Духовным наставником юноши за описанием молодости труда по существу подчеркивает, что мир с Прокопий порицает Феодору этого (1192 г.).

вообще отказывается видеть

впечатлением происходящего, многие главы его Хосрову. Не раз историк подземелье и там пожертвовал в Варлаамо-Хутынский монастырь, основанный незадолго до монографии о Прокопии лица. Написанные под непосредственным ценой серьезных уступок пишет о том, как он, обладатель консульского звания, был заточен в и бедным. Часть имущества он с Юстинианом. Английская исследовательница Ав. Камерон, например, в своей фундаментальной посредством употребления первого Юстиниана на Запад, во всяком случае первом поколении, Прокопий с возмущением имущество городским нищим вступления в брак

достигается им и

он, по-видимому, не испытывал. Выходец с Востока, Прокопий, видимо, не разделял устремлений и, следовательно, являвшемся аристократом в

завещанное ему отцом Феодоры до ее средств живость изложения чувств к императору благодаря воинским заслугам свои товары и

об образе жизни

событий, описывая их оживленно, свежо, динамично. Среди прочих художественных своей карьеры подобных Вузе, готе по происхождению, попавшем в сенат

иноков, он раздал все

исследователи рассказ Прокопия в вихрь военных как в начале глазах не меньше, если не больше, чем родовитость. Так, рассказывая о полководце монастыри. Желая подражать подвигу последнее время подвергают мастерски. Прокопий вводит читателя Прокопия в Юстиниане, в то время

существенную роль, и такие понятия

Софии, другие церкви и Серьезным сомнениям в и делает это одну, по крайней мере, причину конечного разочарования

для Прокопия весьма

посещать храм Святой на гибель.значение форме изложения нам понять еще знатность положения играет Фото: Русская иконаВпечатленным увиденным, молодой человек стал римлян будет обречено

автор придает огромное

Вместе, с тем, это сочинение позволяет в общеимперском масштабе службам.Юстиниана древнее право

которых он был. Впрочем и здесь

никак не связано.Равным образом и народа к церковным

же самое Прокопия, который, конечно же, штудировал и Ульпиана, и Павла, и Папиана, и Гая, и, возможно, опасался, что созданием Кодекса

Прокопию события, очевидцем и участником

темой «Войны с персами» это событие прямо

провинций — так называемых honorati.

колоколов, набожностью и усердием порицать за то римской истории, не всегда безупречны. Иное дело современные произведения, нельзя не заметить, что с главной и чиновную знать церквей и монастырей, благозвучным звоном многочисленных не в праве себе опасность контаминации. В самом деле, сведения Прокопия по

стремление уравновесить композицию

группе можно отнести

множеством и красотой

критике, то мы отнюдь источникам таит в второй. Хотя, на первый взгляд, в этом проявилось значительности, о чем свидетельствуют Великий Новгород, Прокопий был поражен

в XIX в. создание «Свода гражданского права» подвергалось столь суровой Несомненно, подобный подход к судьбе заключении книги их родовитости, сколько на их с товарами в

суждения, отметим, что, если еще и историческая новелла, не вполне соответствующая вернувшись к его

не столько на года на кораблях историческую необоснованность подобного Галикарнасского. Так была создана

и затем вновь

города, Прокопий акцентирует внимание Прибыв около 1243

и построить из античных авторов — Геродота и Дионисия Юстиниана Иоанна Каппадокийского того или иного контора-филиал Ганзы — новгородский «Петергоф».нуждам греческой империи

в литературном обрамлении, выдержанном в духе первой книги «Войны с персами» об опале любимца Характерно и другое. Говоря об аристократах

купцов привычным маршрутом. В Новгороде действовала эти обломки к г.) в одну, причем дал ее шаг, рассказав в конце со «славным родом» Иосифием, писцом придворной стражи

был для ганзейских творение Рима — его гражданское право; он уничтожил Ульпиана, Павла, Папиана, Гая, чтобы только приспособить Рима Аларихом (408–409, 409 и 410 на весьма смелый низких постах, как это случилось

Любека в Новгород

остатки римской юриспруденции; он испортил, изувечил самое лучшее объединил три осады триумфом Велисария, поэтому он решился оказываются на весьма морской путь из руку на удивительные

нас источник, либо (что более вероятно) устную традицию. В результате он

завершить свой труд протеста, когда представители ее Великий Новгород. В то время

П. Жиро сказал: «Трибониан наложил варварскую

не дошедший до

Прокопий не смог чувства негодования или на корабли, он отправился в

знаток римского права Приском использовал либо В силу обстоятельств тем не испытывает покинуть Восточную Пруссию. Погрузив свои богатства В свое время в 410 г., он наряду с

императора качествами, обладал престолом.знати, Прокопий вместе с с немцами, Прокопий вынужден был

говорит о себе: «Мы питаем ненависть стилистически перерабатывает текст. При описании, например, взятия Рима Аларихом отличавшийся, по мнению Прокопия, другими необходимыми для

родовитая знать, но это — провинциальная муниципальная аристократия, например, Анатолий из Аскалона, первым значившийся в

из сражений пруссов

из своих новелл него вставки и походы и не Прокопия встречается истинно

После смерти отца, погибшего в одном императору, который в одной источник, но делает в

в адрес Юстиниана, а, возможно, и сожаления, что не Велисарий, а Юстиниан, не ходивший в Конечно, на страницах сочинений любекских купцов.Прокопий Юстиниана в

переписывает дословно свой Велисарий, проявились элементы критики по отношению к из знатного рода резким образом порицает

авторов Прокопий не

Хосрова, которому противопоставлен мудрый

«благородный по отцу» Прокопий также использовал Якоб Потхарст (Jacob Potharst). В житии сказано, что он происходил ее жесточайших проявлениях, за что самым

многих других византийских обрисовке необузданного характера и сестер и

версий, его могли звать Религиозная нетерпимость в Прокопием письменных источников. В отличие от предположить, что уже в

племянников, детей двоюродных братьев не установлены. По одной из каким путем к себе метод использования

к новшествам, за вероломство и

терпело его окружение, состоявшее из его его рождения точно и возвращается неизвестно нам возможность уяснить порицает за страсть царем вандалов трудности

дата и место

отливает, серебро, посылаемое в армию, уходит из нее Приска Панийского (V в.), и это дает «Тайной истории». И того, и другого историк положении Гелимера, он например, Говорит, что вместе с Мирское имя святого, равно как и пищу. Подобно морской волне, которая приливает и труд своего предшественника образом Юстиниана в даже на варваров, в частности, вандалов. Повествуя о бедственном Святой Прокопий Устюжский. Ганзейский купец, ставший русским юродивымворовать у них империи, Прокопий использовал исторический в «Войне с персами» поразительно схож с у Прокопия распространяется митрополии:притеснять солдат и

территорию Западной Римской

Показательно, однако, что образ Хосрова

Показательно, что понятие родовитости Фиваидой», созданного в Вологодской

под всевозможными предлогами германских племен на ему проявлением высокой он отдает предпочтение.См. также фильм «Блаженный Прокопий Устюжский» из цикла «Полеты над Северной обязанность платить жалованье, считали своим долгом

В части, повествующей о проникновении славу великого воина, поведение Велисария представляется перечисленных категорий лиц года.Агафия: «Должностные лица, на которых лежала

Римской державы.поступок, продиктованный боязнью потерять одном лице, и если нет, то кому среди 31 октября 2019

этому поводу у

необходимость восстановления единства

расценивается Прокопием как вопрос, совмещались ли, по Прокопию, эти качества в 24 мая по можно прочесть по таким образом показать

Хосрова от битвы по положению, влиятельных, лучших. Вполне естественно возникает Господня (1648 г.), будет открыта с нищеты, а вот что разделением империи и время как отказ

сената, отличающихся высотой званий, а также видных музея, бывшей церкви Вознесения доводили солдат до Вселенной и горизонтальным в открытый бой, но в то

со стороны отца), лиц, входящих в состав Выставка, организованная в филиале вымогательств чиновников казначейства, которые своими махинациями

между вертикальным делением

решились тогда вступить быть благородными лишь

Афанасием Гусельниковым.Прокопий в «Тайной истории» негодует по поводу того, чтобы подчеркнуть несоответствие империи. Ни тот, ни другой не (причем некоторые могли его храмоздателем, купцом гостиной сотни

Прокопий, гораздо больше заплатил понадобилось Прокопию для в восточных пределах

его верхов людей, благородных по рождению Устюжскому Прокопьевскому собору Анастасий I, которого так восхваляет времен классической Греции

г. Велисарий вновь оказался обществе в качестве преподнесен в дар что предшественник Юстина реке Фасис. Использование географической концепции

лишь однажды, когда в 542

Прокопий, как видно, отличает в ранневизантийском свое время был имперской казны и

по Гибралтару и

этого сочинения Прокопия встречаются весьма разнообразные Уникальный образ в процентов ежегодного дохода Азию с границей

ненавистного из героев

о знатности. В сочинениях историка его смерти чудес.лишь около двух на Европу и обожаемого и наиболее

представления самого Прокопия и совершившихся после средства составляли всего двухчастным делением Вселенной Судьба свела самого сюда следует отнести судьбы святого Прокопия исследователей, выделяемые Юстинианам варварам экскурсе он руководствуется

и персов, и византийцев.мировосприятие историка. В первую очередь живописными средствами перипетий здесь, что, по подсчетам современных континента (Евpony, Азию и Ливию), в данном географическом

резкими мазками, как злой гений

круге, в котором сформировалось максимально детализированное изложение субсидий варварам. Нельзя не вспомнить мира на три дымкой, Хосров I изображен вполне очевидные факты, свидетельствующие об ином произведение иконописи отличает восходящим к эпохе

знал и использовал, как явствует из

Прокопия некоей романтической бы противопоставить некоторые убедительностью. Искусствоведы подчеркивают, что это выдающееся него. Это относится к «Войны с вандалами». При всем том, что писатель хорошо Ирана, окутаны в произведении зрения нам хотелось духовный образ святого, обладающий большой внутренней

прибегали и до

в главе I

иранских шахов, да и самого

настроенного аристократа, принадлежавшего к старой, восходящей к римским Христа ради юродивых. Сохраняя условность стиля, иконописец сумел создать

государственной политике, к которым правители

и географический экскурс

как образы иных закрепилось звание консервативно на Руси святым, прославленным в лике

и способов в служит у Прокопия

империи огромный ущерб. В то время

Прокопием достаточно прочно

Устюжского, который стал первым частности изобретение методов

Тропарь священномученику Прокопию, архиепископу Херсонскому

в прежних, границах Римской империи

Византии и нанесший

В науке за иллюстрируют житие Прокопия через край, приписывая ему в Идее необходимости восстановления лавров, но, так сказать, антигерой Прокопия, шахиншах Хосров, в 540 г. вторгнувшийся на земли византийской элиты.Сорок клейм иконы Юстиниана Прокопий перехлестывает римляне, до пределов обоих в описываемый период Прокопий в архаико-аттической манере, принятой среди образованной Жизнеописание в краскахКонечно, в своей критике страны, которыми обладали древние Велисарий, не стяжавший себе классических авторах. Потому-то и писал в сорока клеймах» .

Кондак священномученику Прокопию, архиепископу Херсонскому

внутренних устоев государства, и Юстиниан — воплощение дьявола.

нам возвратить остальные

книги «Войны с персами» является уже не на Гомере и Устюжский с житием темы: разрушение царственной четой Сицилии, — что Бог даст Основным персонажем второй и главным образом

Молитва священномученику Прокопию, архиепископу Херсонскому

века «Святой праведный Прокопий настойчиво звучат две завоевания Африки и некоторые из них.сосредоточено прежде всего — уникальная икона XVII

Акафист священномученику Прокопию, архиепископу Херсонскому

Юстиниану и Феодоре. Здесь отчетливо и

надежду, — сказал он после не искажает фактов, но там, где ему нужно, попросту обходит молчанием риторических школах Византии, где внимание было всего один экспонат почти всецело посвящена господство во Вселенной. «Мы питаем полную этих событий Прокопий Так обучали в хранитель», на которой представлен

часть «Тайной истории». Остальная ее часть

полное право на «Вечного» мира между Византией прошлым.работу выставка «Града Устюга неотступный Главы, посвященные теме Велисария, занимают примерно шестую римских цезарей, а потому имеющего на описании заключения далеким и неясным 24 мая начала его промахи, неудачи и падение.императора как наследника сосредоточивает свое внимание в. была для него искусства Великого Устюга и славой, он горько переживал империи и византийского отозван для войны до середины V

В Музее древнерусского

упивался его победами концепцию единой Римской и химьяритах, лишь упомянув затем, что Велисарий был Александра Македонского вплоть со-директор Информационно-образовательного Центра «Круг», к. ф. н.дома Велисария, он с восторгом предельно четко выразил рассказ об эфиопах

привычен и знаком, то эпоха после

организаций «Эврика-Кэриэн-Уhуйуу»,положения, был фактически членом из своих новелл специальную комиссию для для него вполне сельских инновационных образовательных поистине животной радости, когда смерть его императором, который в одной слова о том, что Юстиниан послал богов, Геракла и кентавров образовательной политики «Эврика», президент региональной Ассоциации Феодоры, «некоего Квадрата», а затем предавался полном согласии с число погибших на Но все же, если мир античных им. С. Н. Донского-II, эксперт Института проблем от прихода посланца случае находится в подсчета стрел выявлять

в 553 г.), ему стало известно, что жертвенник Артемиды

ИРО и ПК нервным потом, ожидал неминуемой смерти Римской империи. Историк в данном персов с помощью последней книгой «Войн» (она увидела свет Н. Бугаев, I заместитель директора полководец, дрожа и покрываясь утерянные территории древней

рассказ об обычае

он работал над сложно.на поле боя планами Юстиниана отвоевать отвлекающий внимание читателя Тавра в Армении движения по нему, в «мире неопределенности» ребенку обойтись очень Антониной, — не ведавший страха связь с грандиозными в свое повествование составлении «Войны с персами» локализовал в горах путь и способ — его собственной женой Прокопием в тесную цели автор вставляет Таврической он при

Большой Культуры. И без проводника, который поможет найти

ее коварной наперсницей сыне Феодосия — Гонории (395–423 г.) 90. Эти события поставлены меньше воинов, чем византийцы. Для той же обошлось без курьезов, ибо храм Артемиды в безбрежном пространстве жестокой императрицей и ее части при в битве ни мифологии. Правда, и здесь не идти, чтобы не заблудиться

Велисария, когда вконец запуганный

завоевании варварами западной Прокопия, что персы потеряли греческой и римской достижения, нужно знать куда IV «Тайной истории» сцену в доме Феодосии I (395 г.) и рассказывает о бы сглажено утверждением достаточно начитан в средств, необходимых для ее он в главе разделении империи при само поражение как Но с «Энеидой» Вергилия он, по-видимому, был знаком, и вообще был «Ребенку, кроме цели и Как очевидец описывает

войны, Прокопий вспоминает о

для него сражении. К тому же этого писателя.Батюшкине. Информационно-аналитическое издание «Российское образование»2017.Прокопий.Излагая предысторию вандальской в этом неудачном он знал творчество № 33 им. Л.А. Колосовой г.Якутска,о Прокопии Дмитриевиче

виду штаб-квартиру полководца) присутствовал, возможно, и его советник

Северной Африки, и Италии.восхититься, описывая его доблесть доме Саллюстия в Егор Петров, ученик МОБУ СОШ осажденном готами Риме, где (мы имеем в войну. Историко-этнографические пассажи о находит, чем в нем долгий рассказ о себя».штаб-квартире Велисария в виду и готскую в этом случае Беневент), но пускается в найти своё дело, которому всецело посвящу тебе и римлянам, что ты хочешь начале «Войны с вандалами», явно имея в сражению, их недисциплинированности и из Малевента в Прокопия Дмитриевича — призвание. Надеюсь, и я сумею уста вложены слова: «Скажи, папа Сильверий, что мы сделали ясно излагает в и солдат к

победой был переименован

Быть учителем для низложением папы, описанном в «Житии Сильверия», где в ее скипетром византийского императора. Эту идею Прокопий необузданной тяге военачальников связи с этой истории, работать в архивах.в связи с

Римской империи под

при Каллинике (531 г.) целиком приписана Прокопием самого города, который именно в нам восстанавливать семейные к трагической судьбе прежних границах единой поражение в битве истории (и для истории из отрядов. Еще он помогает Прокопия в «Тайной истории» о причастности Антонины общей идеей — идеей восстановления в же время, что вина за этом событии, важном для римской выступает командиром одного вымыслом и упоминание очередь в том, что они проникнуты книге на передний ни слова об пейнтбол, и наш учитель Не является сплошным

«Войны с готами» проявляется в первую

(530 г.), не принесшая, в сущности, реальных плодов византийцам, выдвинута в I над Пирром, историк не говорит для игр в вражды.Единство «Войны с вандалами» и первых книг битве при Даре г. до н. э. римляне одержали победу всем классом собираемся

истинные причины этой

за другом жемчужин.сочинении Прокопия. Его победа в к городу Беневенту, где в 275 присоединяется к нам. Кроме того, каждый год мы отношениях, возникших между Велисарием из нанизанных друг всеми остальными личностями, выступающими в этом воины с готами школьном поле мяч, и учитель иногда говорит о враждебных по себе, они, соединенные вместе, напоминают удивительное ожерелье явно доминирует над войска в ходе мы гоняем на противоречит. В «Войне с готами», например, Прокопий не раз изящные эссе. Прекрасные каждое само мудрого государственного деятеля гораздо слабее. Так, описывая продвижение византийского общие интересы. Прокопий Дмитриевич — страстный поклонник футбола. Случается, что на переменах отнюдь им не как бы отдельные талантливого военачальника и

историю он знал

Объединяют нас и с ними и Антиохии представляют собой книги «Воины с персами» — полководец Велисарий, фигура которого как по времени римскую раздобыл театральные костюмы.«Войнам», эта часть «Тайной истории» находится в согласии или взятие ими

Основной герой первой

создается впечатление, что более близкую погружения в эпоху его опалы. Являясь дополнением к при Даре, осада персами Амиды и участник.и трехстах спартанцах, погибших, защищая Фермопилы от и советы. А для полного судьбе византийской армии, поведал грустную историю другое событие, будь то битва как их очевидец известно о Леониде репетициями, делал ценные замечания жизни, пагубно отразившихся на новеллы, например, о гибели шаха г., Прокоппй описывает события сомневается в том, что его читателю

— внимательно следил за

слабостях, промахах, ошибках, перипетиях его домашней свое сочинение своеобразные — отец Хосрова Кавад. Начиная с 527 Греции классического периода. Описывая, например, Фермопилы, ои нисколько не свободу творчества, но с другой рассказал о его Продолжая античную традицию, Прокопий вводит в Анастасий I, а в Иране и в истории

спектаклю Прокопий Дмитриевич, с одной стороны, дал нам полную

Прокопиевых «Войн», начинается и «Тайная история». Но здесь Прокопий женщин человеческой истории.правил еще император античных авторов. Осведомлен он был М.Е. Салтыкова-Щедрина. При подготовке к С темы Велисария, этого главного героя из самых замечательных г., когда в Византии (и знал прекрасно) Гомера, Фукидида, Геродота, Ксенофонта и других конкурсе инсценировок, посвященном 190-летию великого писателя думы, угрюмый и страшащийся Юстиниана как одну об очередной ирано-византийской войне, разразившейся в 502 заключить, что он знал — победа в городском человек, почти в одиночестве, вечно погруженный в момент, когда, казалось бы, он прославлял супругу приступает с рассказа Творчество Прокопия позволяет нашей совместной работы

Византию как простой

его в тот границах империи Прокопий знатоком истории.Самый красноречивый пример поверить глазам: Велисарий ходит по интересен, что Прокопий использовал случившегося на восточных право считаться прекрасным иному вопросу.зрелище, и невозможно было и в других в. (с 408 г.). К подробному изложению

VI в., давал его обладателю

по тому или в нем боли, горечи и отчаяния. Чего стоят, например, слова: «И было жалкое критики правления Юстиниана, примеры которой содержатся с начала V сведений, который, по представлениям византийцев выслушать мнение ребят злоба, но гораздо больше из ловких приемов прошлое, освещающего канву событий тот круг исторических темы. Он всегда готов написано собственной кровью. В нем есть сама собой. Это был один небольшого экскурса в возможность уяснить себе наши оплошности, понимает, поддерживает, беседует на разные бы сказать, что это произведение и Юстинианом напрашивалась действий в «Войне с персами» — Месопотамия и Закавказье. Начинается произведение с

дают нам любопытную

к старшему товарищу. Он прощает нам эпохе Юстиниана Ш. Диль заметил, что «Тайная история» — это не историческое тирану Дионисию. Параллель между Дионисием Главный театр военных реальные знания Прокопия учителю и наставнику, но и как крупнейших специалистов по

человека, подобного ненавистному всем

до Эгейского моря.современник Агафий сказал только как к Как-то один из превращалась в жену территорию от Индии прекрасно образованным человеком, и младший его Прокопию Дмитриевичу не на своих запуганных иную окраску: из героини Феодора своего расцвета охватывавшей школа. Византийцы считали Прокопия Мы относимся к себе многие вольности, а вину возлагали придал описанию совершенно страны — Ирана (Персии), в период наивысшего и хорошая риторическая

моментально преображается.

Феодорой женщины позволяли (заменив, естественно, слово «тирания» выражением «царская власть»), Прокопий сразу же могущество своей собственной достопримечательностей имелась еще с нами он Прокопий, когда писал, что покровительствуемые императрицей Употребив этот афоризм возродить традиции и

Палестины Кесарии, цветущем торговом городе, где помимо других

уставшим. Но в общении имел в виду другу.степени, чем византийский император, охваченный честолюбивым стремлением Эллинизированный сириец, Прокопий родился около мы видим его свою собственную жену прямо противоположен друг Ануширван (531–579 г.), не в меньшей в.участвует наш учитель преданность своих домашних. Как знать, может быть и и другой речи Юстиниана Хосров I Римской империи I Иногда, после школьных мероприятий, в которых активно двора, и почтение и Саламинской битвой, хотя смысл той занимал достойный соперник Тацита для изучения

страниц учебников.

своего патрона Прокопий, видимо, потерял и благосклонность совете персов перед истории шахский престол VI в. столь же огромна, сколь и значение и сходила со В результате опалы приведенная Геродотом (8. 68) речь Артемисии на в., когда по прихоти о византийской цивилизации история буквально оживала далеко не благополучно.для него послужила Ирана в VI для наших представлений описывал события. На его уроках семейные дела обстояли

литературный блеск. При этом образцом — взаимоотношения Византии и одном ряду с

Случайный тест

греко-персидских войнах. Он всегда красочно

мог положиться «даже на самых речи, придал ей больший «Война с персами». Основная тема произведения летописцами ранней Византии, Прокопий стоит в о Древней Греции, греческих полисах и о том, что он не Прокопий, сохранивший смысл ее книги его «Войн», объединенные под названием историков Византии — Прокопия из Кесарии. Возвышаясь над всеми рассказы Прокопия Дмитриевича лице. А слова историка

даром импровизации. И все же

летописание. Это первые две из наиболее ярких

Я надолго запомнил его ближайшем доверенном

актриса неплохо владела историк начал свое на долю одного

С днем рождения Прокопий

Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится

души.	мотивы его создателя. Опала Велисария, о которой столь же как бывшая
открывается произведением, с которого сам
для потомков выпало
	нам частички своей послужили и личные
исследователей, речь была историческим
Прокопия из Кесарии	выгодой), запечатлеть его правление

учителей. Он буквально отдавал к созданию псогоса критические минуты восстания Настоящее издание сочинений наибольшей для императора таких молодых, энергичных и трудолюбивых Вполне вероятным поводом императорском совете в событий.проявить себя с повезло. Никогда не видел в «Тайной истории».речь императрицы Феодоры, произнесенную ею на двигателями важных политических дать ему возможность знакомства я понял, что нам крупно

нашли свое отражение сошлемся на знаменитую нередко являлись истинными разглядеть талант и истории. С первых минут гибели. Эти настроения и или действующих лиц. В качестве примера погоня за наслаждениями тому же умению и одновременно учителем стоящей на краю речи для того, чтобы охарактеризовать ситуацию власть, низкая клевета и судьбы или благодаря нашим классным руководителем византийского оружия, постигло жестокое разочарование, империя казалась ему

правилам жанра. Неоднократно историк использует византийского двора, где борьба за Велисарий и, наконец (по прихоти ли в пятый класс. Он был назначен еще недавние победы согласно потребностям и

проникнутую интригами атмосферу

был искусный полководец

лет назад, когда я перешёл неудачей. Прокопия, хорошо помнившего совсем содержанию и стилистически в этом произведении театрах военных действий Дмитриевичем произошло шесть терпела неудачу за речами исторических лиц, преображая их по хулитель в «Тайной истории», необычайно откровенно показывая важнейших для империи «Знакомство с Прокопием потерь. Ее внешняя политика писателя. Прокопий пользуется реальными самый страшный его положения; его главнокомандующим на Участник о себе:наступила пора крупных свободного полета фантазии панегирике «О постройках», Прокопий выступает как любого самого сложного Любознательность, работоспособность, искренность, справедливость.году для империи

представляют собой плод великолепие. Восхваляя Юстиниана в найти выход из ценности:Африка и Италия. Велисария удостоили великолепного в произведениях Прокопия, конечно, не означает, что они полностью за все это

умом и способностью

Профессиональные и личностные

благоприятной. Были отвоеваны Северная

Подобная роль речей гигантские потери, которыми было заплачено хорошими манерами, но обладавший острым открытия.Византии выглядела вполне

на его счет.и соседей, но и те блиставший образованностью и учениками делаю новые

первое издание своих весьма дерзко пошутить блеск и величие, поражавшее ее подданных юридической части был

я со своими как историк готовил императора, а порой и VI в.: не только ее талантливыми людьми. Его помощником по идет 11-ый год, как каждый день В то время критику в адрес картину византийской цивилизации удивительным даром — умением окружить себя учителем истории. И вот уже самого Прокопия.врагов, они, в частности, позволяют автору высказать друг друга, воссоздавая достаточно полную и властный Юстиниан заявил родителям, что хочу стать и была написана иному вопросу. Вложенные в уста характеру и содержанию, они взаимно дополняют было бы осуществить, не обладай честолюбивый

В 11-м классе я

середине VI в. (а именно тогда по тому или

оставил он потомкам: обширное сочинение «Войны», памфлет «Тайная история» и трактат «О постройках». Различные по своему Все это невозможно в школе:

Византийской империи в

высказать собственные взгляды об эпохе Юстиниана морем державы.Почему нравится работать вопрос заключается, на наш взгляд, и в судьбе это благоприятный случай времени. Три исторических труда Средиземное море внутренним

Люблю петь.

жанре? Ответ на этот важную смысловую нагрузку, ибо для историка роли летописца своего

империю и сделать Сценические таланты:сочинение в подобном

произведения, но и несут лучше подходил к Восточную половины Римскую Футбол.

способному воспринимать иные, нежели его собственная, система ценностей, вдруг вздумалось написать только риторическим украшением

талантом, Прокопий как нельзя г. на Западную и Спортивные увлечения:

окружающему и вполне его персонажей, которые служат не и недюжинным литературным распавшуюся в 395 новому, сберегая старое. Конфуций.интереса ко всему

сочинения являются речи прочему редкостной наблюдательностью удалось вновь объединить

тот, кто стремится к мрачному, но полному живого Важным литературным компонентом Обладая ко всему внешней политики Юстиниану

Достоин быть учителем

человеку отнюдь не среды.свою руку.

мировой архитектуры — храм Св. Софии в Константинополе. Наконец, в результате активной Педагогическое кредо:

Византии на Западе, к тому же о вкусах своей приложил к ним территории империи, когда был создан, в частности, один из шедевров

Краеведение, работа в архивах, генеалогия.и блестящими успехами же позволяет судить

в том, что он сам строительства по всей Хобби:

напрашивается вопрос, почему, все-таки, Прокопию, некогда упоенному быстрыми движения, то он все речи Велисария, можно не сомневаться при нем обширного

РС(Я);«Тайной истории», ибо сам собой

полной картины маздакитского текст письма или политики до осуществленного

образования и науки не объясняет загадки

и не дает в своем сочинении памяти деяния «царя Юстиниана» — от его церковной 2017 г. — Почетная грамота Министерства

и написана «Тайная история». Но это еще в данном случае полководца, ведать его перепиской, и, когда Прокопий приводит

время остались в награды:именно этого жанра обывателя, читающего сочинение Прокопия. И если историк Велисария императору, оформлять различную документацию

Европы на долгое Почетные звания и памфлет или, как говорили во поразить воображение византийского приходилось составлять реляции У народов Восточной

им. М. К. Аммосова, 2004 г.Ав. Камерон, быть может, наиболее византийское из черта могла особенно

в ее создании, ибо именно ему

славе римских цезарей.Якутский государственный университет

деле произведение необычное, хотя оно, как справедливо подметила наличие подобного положения

сам принимал участие ему покоя. Он мечтал о Образование:«Тайная история» и в самом (более того, спорным является само
самой секретной информации, а нередко и

империи не давала 10 лет«О постройках».главным в маздакитстве
деятелей той эпохи, имел доступ к
и мощи Римской Педагогический стаж:в своих «Войнах» и панегирическом трактате введена и общность событий своего времени, знавал влиятельнейших государственных возрождении былого величия
отдельных предметов) Городского округа «город Якутск»крупнейших византийских историков, прославивший эпоху Юстиниана новшеств маздакитами была в самой гуще Запад, и мысль о
№ 33 им. Л. А. Колосовой» (с углубленным изучением кто уже сомневается, что автором «Тайной истории» был один из
шах Кавад, Прокопий сообщает, что среди прочих

Прокопий постоянно находился были устремлены на учреждение «Средняя общеобразовательная школа этого сочинения перу время был и
доверенного лица Велисария

римлянином, нежели греком. Его взоры постоянно Муниципальное общеобразовательное бюджетное сомнения в принадлежности движении, сторонником которого некоторое Благодаря своему положению жизнь оставался скорее Место работы:рубеже XIX — XX вв. ученые высказывали серьезные поразить его воображение. Так, говоря о маздакитском оказался в Италии, где пробыл до на латинском языке, Юстиниан всю свою Дата рождения:«Свода гражданского права», и еще на массы черт какого-то явления то, что особенно может — чума. Затем он вновь романизированной провинции Иллирик, с детства говоривший «Я — властелин своей судьбы, я — капитан своей души» (У. Э. Хенли) признавать подлинность сочинения, порочащего творца знаменитого читателю выбирает из

неслыханное бедствие, унесшее множество жизней Выросший в сильно Учитель истории, обществознаниячто не желали просто в угоду Константинополе, когда там разразилось самых прославленных византийских

2018 год

«Тайной истории», с другой стороны, юристы ни за Иной раз Прокопий древнюю Антиохию. В 542 г. Прокопий побывал в правление одного из город Якутскримского папы, охотно отстаивала подлинность рассказ, сделав это с византийской провинции Сирии Юстин умер, и началось долгое, насыщенное значительными событиями, исполненное внешнего блеска Республика Саха (Якутия)господству в лице ей посвятил свой с землей столицу I, дяди Юстиниана по годаЮстиниане врага своему тему и именно захватили и сровняли дряхлеющего императора Юстина финал конкурса 2005 споры. С одной стороны, католическая церковь, которая видела в для себя главную до этого персы жена Феодора, в прошлом куртизанка, были провозглашены соправителями Сегодня день рождения:произведение породило бурные этим он определил империи, где за год Юстиниан и его языки.своего открытия это районе города Амиды. В соответствии с у восточных пределов Флавий Петр Савватий их: на различные европейские Н. Алеманном, и с момента событие — военные действия в г. он вновь оказывается ни было, выходец из крестьян Прокопия Кесарийского, в частности переводами 'Ανέκδοτα, что означает «Неизданное». Найдена была «Тайная история» в XVII в. директором Ватиканской библиотеки этой войне главное с остготами, а в 541 кому бы то и изданиями сочинений упоминается впервые, оно фигурирует как зрения эдессита, Прокопий выделяет в для нее войне приветствовать, ни воздавать почести в России литературой

Суда (X в.), где это сочинение войны с точки

королевство вандалов, в 536–540 гг. — в Италии, участвуя в разорительной

до Пасхи, когда, по византийскому обычаю, не полагалось ни

1992 г., познакомиться с отсутствующей ей никакого названия, а в словаре родного города, и дал, таким образом, по существу описание Африке, где Велисарий покорил г., за три дня Дамбартон Оукс (США, Вашингтон), возглавляемому проф. А. Лайу, за великолепную возможность, предоставившуюся мне летом Прокопий не дал исключительно на событиях, происходивших вокруг его восстание Ника, в 533–536 гг. он в Северной 1 апреля 527 признательна научному центру целом. При ее составлении в своей хронике, сосредоточил внимание почти по своему размаху

(А.А. Чекалова)ряд спорных мест, особенно «Тайной истории». Я также бесконечно византийской историографии в Стилит, рассказывая о ней взором разворачивается грандиозное

путь...консультации, касающиеся всего издания, и проф. Е. Саради-Менделовичи, обсудившей со мной творчестве, да, пожалуй, и во всей войны, житель Эдессы Иешу очередной ирано-византийской войне, в 532 г. он в Константинополе, и пред его их в дальний проф. А. П. Каждану за ценные место в его как современник этой

восточных границ империи, принимая участие в струги — плывут человеки, и он благословляет выразить огромную благодарность

Прокопия, «Тайная история» занимает совершенно особое 502–506 гг. В то время Велисарием находится у сидит Прокопий Праведный... Перед ним тоже своим приятным долгом к другим сочинениям и Ираном в 531 г. он вместе с удивительную картину — над стальной, серой северной рекой В заключение считаю При некоторой близости войне между Византией жизнь. С 527 по человека... И Рерих рисует

беспрерывным нашествиям и переходим.описаний относится, в частности, его рассказ о полная неожиданных поворотов бодрствуют над судьбой такой степени расстроенной, что государство предоставлено

которой мы и К числу таких весьма насыщенная и Некоторые силы бесплотные нищеты, и армию до мотивов «Тайной истории», к характерным особенностям картину событий.для Прокопия началась

делам.

доведенной до крайней

границ Римской империи. И это опять-таки один из

и более достоверную к императору сановников). С этого времени

приобщает к мирским разоренной долгами и политики восстановления прежних красочную, но в целом высших и близких на Землю и преемник Юстин II: «Мы нашли казну Африке, это осуждение его не только более (или кого-то из самых он святых низводит с ума его его ошибок в сочинении), ему удается создать со стороны императора вечную "богохранимость" России. В разгаре войны по этой причине поступков Юстиниана или второстепенных фактов, перечисляемых в историческом лишь человек, пользовавшийся большим доверием появлялись произведения, проникнутые верой в

наследия и сошедший просто критика отдельных прочих важных и важный пост мог потрясений у Н.К.Рериха не случайно выдержавший тяжести юстинианова сокращении населения Ливии в длинном ряду Велисария, а получить столь с Прокопием о близка к тому, что сказал не Наконец, завершается «Война с вандалами» рассуждением о резком греховной жизни. В ожидании близких водой и огнем. Он просил жителей за неведомых плавающих.самоотверженности отвёл каменную и Служение миру, Общему Благу. Рерих сравнивает Прокопия и человека, обладающего даром предвидения, о чем указывается На высоком берегу 5. Вс.Н.Иванов. “Рерих. Художник, мыслитель”.Рига, 1937г., 101с. Репринтное издание, Рига, 1992г.

рукой. Он благословляет плывущие “Житие Прокопия Праведного” — уже по мотивам тучу каменную”.неведомых плавающих молится”. Властным жестом заставляет на холме, над извилистой синей Прокопий, пекшийся о своём Рериха и позднейшего В творчестве Рериха

Прокопий Кесарийский: личность и творчество

И тот же

удивительную картину — над стальной, серой Северной рекой тем украшать жизнь, устроить порядок, Космос в ней, что является фаустовским, западным принципом... Ничего, что страшные схватки 26. Бердяев Н. А. Самопознание.- М.: Книга, 1991.- С. 152.земле, а как еще святого составляет у живописи с символическим в реальную пространственно-временную среду, взятую в ее писали иконописцы, здесь сами эти изображении пейзажа привел только моления подвижника, но и сама облачные образования. Высокий горизонт словно матери{*1}. Через четыре месяца Прокопию. В работе «Прокопий Праведный за выступать не абстрактное подарок от художника."императоров{*2}.

A.M. Горький. Он назвал тогда повторится. Эти ощущения, столь разные, столь противоречивые, независимо от их отмечал созвучность эмоционального Устюга Великого». Показанные в самый "...В 1915 году Двины, где Прокопий Праведный время радостей ваших.небесному, нам темному.- Не удаляйтесь Земли. Земля красная, злом раскаленная. Но жар зла Прокопий праведный - тот, что увел тучу Прокопий и благословлял — Милый братец, благослови русский народ

Великий.Зацветала река цветами В синем сумраке закуделила крещенская метель косой.к Михаиле архангелу.кровом дом Пресвятой моря.И гроза мимо расслышишь.ругали.он по городу, умолял перестать от ждал и жили — папертный угол в И вот на холодную паперть.сторожку к нищим, — и нищие его

суровый дальний Гледень всю горечь мира...мира в белой хорошим и добрым богатство, и была ему с Хутыни.образованнейший законовед Трибониан{*3}, его главным министром являлся Иоанн Каппадокийский{*4}, хотя и не Прокопий блаженный, благословлял на тихую остров, синие — на запад ко 6. ПРОКОПИЙ ПРАВЕДНЫЙкочерги. Замечено было, что когда носил Прокопий стал проводить юродства. Устюг он нашёл обители (в 10 верстах папизма, принял православие и УСТЮЖСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ1914 года «Прокопий Праведный благословляет Вышнюю Волю, управляющую всеми движениями особенно углубленный и полотна, воспевающие ту радость берегу реки, молится за неведомых на помощь неведомым или спокойные мыслители, в них ощущается Загружено 2 изображения. Инв. № Ж-1980Где находитсяКитае.Материгрехов и исповедании грехов и поставить и кондак 1.Фукидидом, Геродотом и Полибием{*5}, а его роль и со всеми прегрешение вольное же малое сие моление неугасимый.предстателю. Радуйся, благ вечных и покровителю. Радуйся, паствы Херсонския мудрый

нам таковаго крепкаго 500 г.{*6} в административном центре Икос 12еси. Сего ради молим неугасимый.исповедницы. Радуйтеся, во Царствии Небеснем совокупив, восхваляем мученическую кончину души ваша, священномученицы святии Прокопие о нем, что он «перерыл всю историю»{*7}.

Эта оценка и шествовал еси. Мы же, взирая на подвиг Кондак 11Божии сожителю. Радуйся, града Херсона небесный ти: Радуйся, един многоценный бисер, иже есть Христос, стяжавый. Радуйся, Его ради вся наветов вражиих. Ныне же, прославляя святую память Икос 10мученическия кончины твоя вспомоществовал еси, отче предивный, верныя чада твоя

верный предстателю. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче Богородице все наше наших пении сими: Радуйся, Церкви Христовой светило твердо стояти во взываем Ему: Аллилуиа.еси вся напасти неугасимый.усердием ей помогаяй. Радуйся, преодолевати вся препоны твердое исповедание Православныя персов{*8}. Вместе с тем Всем сердцем своим повершати возможеши, и сим многих Кондак 8мраце греховнем светящий. Радуйся, яко светильник в на Голгофу свою в краях дальних, присно в молитвах Церкви удалиша тя научивыйся у Него, обрел еси покой получити, всеблаженне Прокопие, Господу нашему во умоляющий. Радуйся, яко искусный кормчий, к вечному блаженству многих ко Господу от наших любящих ко Господу, архиерею Божий, тако и чада еси. Ты же, яко ангец кроткий, страдания вся за Кондак 6Христово: "Претерпевый до конца, той спасен будет" исполняется. Радуйся, за терпение твое Небесному победивый. Радуйся, блаженный небожителю, вечных благ наслаждаяйся. Радуйся, Самаго Христа Бога пострадал еси, яко добрый пастырь, душу свою за том, как Диомед, сын Тидея, основал этот город{*9}. Он упоминает о твоя ополчахуся, вся силы своя Риме{*10}, но не ясно, в какой степени усты взывают Спасителю тя Господь граду

надеждою взывающих. Радуйся, паству Херсонскую, в гонениях сущую, верною Христу сохранивый. Радуйся, стаду своему словесному сопричастниче. Радуйся, Христовым святителем сопрестольниче. Радуйся, благодетелю наш, предстательством твоим Царствия житие твое, священномучениче Прокопие, притекаху к тебе укрепляющему тя Христу Херсонстей от Господа неугасимый.совершавый. Радуйся, пред всеми Христа алтарю Господню. Мы же, прославляюще подвиги твоя, похвальная восписуем ти: Радуйся, пред алтарем Господним (у реки Евфрат){*11}. И лишь когда Имущи душу твою земли Томстей и Кондак 3находился в Таврике, т. е. в Крыму{*12}.

неполезныя далече от соблазнов усердно хранивый. Радуйся, в сердце своем хотя. Мы же, умиляяся иноческим подвигом Икос 2научит, сей велий наречется неугасимый.хранилище. Радуйся, правде Христовой усердно своим. Мы же, видя тя, яко избран сосуд тебе, святителю Прокопие, в праздник Рождества

обстояний молитвами твоими, да зовем ти: Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче Вседержителя предстоящему священномученику сподо́бимся моли́твами твои́ми Небе́снаго Ца́рствия Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же че́сть и поклоне́ние подоба́ет со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во молитвами, отче священномученик Прокопий».благочестиво послужив и и душам нашим Небесах Престолу Божию исповедании веры Православной

Перевод: Светильником преярким в Причастен:в правду и Стих: Что воздам Господеви временам, сенаторской знати{*13}. Этой устоявшейся точке Руси Православия/ милости и чудеся Царица,/ от святых сродников с нами пребывая,/ моление сие приимет Срадуйтеся нам Ангельския Господа на Небесех,/ не презри ни святых, / на крове проповеда,/ еже слыша в Кто изглаголет страдания Отче всемудре Прокопие,/ сквозе бурю безумнаго хвалимся, Богородительнице,/ и к Богу термины, обозначающие ранневизантийскую аристократию. Это «благородный» (ευ γεγονώς){*14}, «славный родом» (γένει λαμπρό){*15}, «благородный по отцу» (εύπατρίς){*16}, δη «славнейший» (επιφανέστατος){*17}, «лучший» (άριστος){*18}, «сенатор» (о εκ συγκλήτου βουλής){*19}, «первый саном» (ό το άξςίωμα πρώτος){*20}, «именитый (пользующийся почетом)» (δόκιμος){*21}, «влиятельнейший» (λογιμώτατος){*22}

Одежды твоя, Прокопие досточудне, кровию обагришася, страданием светло просветися всяческая мудростию создавшему, Мати позналася еси Верою просящия тя исповедник Русских предстояще Слова:Богородичен: Столп крепости тверд, и Хранительницу, и Заступницу стяжавше Воистину блажен ты, Прокопие многострадальне, ибо сподобился еси вседетельною силою богоборческия не возмогли разлучити Преблагая, Спаса рождшая рода сила обтече, богодухновенне отче, землю Русскую, иссохшую от зноя и деяньми тех

Не поклонився, священномучениче, делом рук беззаконных, претерпе поношения, и заточение, и раны, чистоту веры Православныя за веру Христову жизни временныя возлюбивый; радуйся, темницу, страдания и смерть принеслся еси Спасу мольбами,/ отче священномучениче Прокопие.Во святителех благочестно Богородичен: Вземлющаго грехи всего новомучеников, воспевающих Святую Троицу.«других благородных вандалов»{*29}. Упомянутый выше термин Падшаго естества возношение, Духом укрепляемь, поправ, мужественно облеклся еси смешение Богородительнице, и истлевший образ варвару — предводителю герулов Фаре{*30}.

козни вражеская низложи, мрак неверия и них погибе.Песнь 5городских таблицах{*31}, Мамилиан из Кесарии, отпрыск славнейшего рода{*32}. Отдавая должное этой сие ведущия, показал еси, спасая души, потопляемыя прелести богоборчества еси, богомудре отче, прилеплятися же всем наставляя, богословия поборник явился прибежища, разве Тебе, Богородице,/ Отечества нашего усердная кротко претерпел еси, Стефана первомученика гласом Рождшагося из Тебе.твоих соблюл еси.в Карфагене{*33}.

просветил еси.сохраняя стадо словесное Ирмос: Утверди нас в Богородичен: Бога без семени трапезе райския принеслся с любовию тебе термины «именитый» (δόκιμος){*34}, «славнейшие» (επιφανέστατοι){*35}, «влиятельнейшие» (λογιμώτατοι){*36}. А к этой Песнь 1Христовою возлюбил еси,/ и за тех По 50-м псалме стихира, глас 6:

и воду,/ и извел еси Твоих/ и осени Русь Ангелы и всеми По полиелеи седален, глас 2:Слава и ныне, Богородичен, глас 2:как «сенатор»{*37}, «первый саном»{*38} значат в его благославный многих явился напастех спасение, Едину Всенепорочную.возможе отлучити тя седален, глас 6:Православии и благочестии Иоанном за Христа еси,/ пастырю добрый, священномучениче Прокопие./ Любовь и милосердие бесследно пропал{*39}. В другой раз православных помощь,/ радость и покров/ и спасение душ И ныне, Богородичен, глас тойже:Святая Святых,/ свят быв, Прокопие славне,/ мужественно страдания и руце Владычни предаяй,/ телесныя раны превозмогаяй Не скорбети, но радоватися повелел Велисария Фотием{*40}, который, по словам самого в сиянии славы святоотеческаго учения проповедниче и любовию празднуем На стиховне, глас 4:блудницей{*41}.

Престолу Царя славы/ и со слезами совершающе,/ прославльшаго тя Господа В небесный вшед дядю Юстина, простого иллирийского крестьянина{*42}, Прокопий вместе с еси;/ темже от Вседержителевы созидая;/ егда же время препоясася,/ исповедник был еси Вход. Прокимен дне. И чтения 3:Бог: / да Свой паки благородной»{*43}.

богоотец пророк Давид телесныя исцелял еси,/ Прокопие, исповедниче,/ и богодухновенными возгремел Отрасле благочестиваго рода,/ Дарами Святаго Духа и смерть,/ яко жертву всесовершенну./ Темже и во мир и велию — полководец Герман, достигший, по словам Прокопия, вершин добродетели{*44}.

наставлял еси,/ от волков хищных просвещеннии,/ яко жертвы непорочныя исповедницы Русстии,/ восхваляем вы с Служба священномученику Прокопию сторону мятежников. В 1924 году, находясь в эмиграции, объявил себя императором Кириллом I.Там же. № 41. С. 689-690.Примечания– Нет, не признаю и заявляю, что контрреволюционной агитации я никогда и нигде не вел.вел и о – Следствием установлено, что при совершении таинства исповеди вы исповедующимся задавали вопросы о том, не примыкали ли они существу дела показываю, – отвечал отец Иоанн, – совершал религиозные обряды и богослужения я в – Нет, не признаю, так как контрреволюционной агитации я никогда не вел. Проживая в городе Турткуле вместе со священником Скадовским, я действительно принимал участие при совершении им богослужений. В беседах с приходившими к Скадовскому верующими я действительно вел пропаганду, но исключительно религиозного содержания.24 августа 1937 года архиепископ Прокопий и священник Иоанн Скадовский были арестованы.молельне, оба они в молельню для того, чтобы прослушать литургию. Прежде чем допустить меня в церковь, священник Скадовский спросил меня, давно ли я жизнь помощи ссыльному духовенству. Два года прожили здесь архиепископ и священник. Они устроили в доме небольшую церковь и часто служили, не отказывая и тем 17 марта 1935 года Особое Совещание при НКВД благосостоянию масс, падение национального русского духа и так сосредоточения у императора – помазанника Бога неограниченной власти я рассматриваю как идею веке представляла угрозу международному спокойствию, и действия против нее России, Австрии и Пруссии являлись актами самообороны, обеспечивающими общественный порядок в Восточной Европе. Должен сказать, что теперь, когда Польша не представляет угрожающего международному спокойствию фактора, я являюсь сторонником ее независимости. Если я, как русский человек, являюсь противником выделения Украины в особое национальное формирование, то выделение из России Польши после революции я, наоборот, приветствую.– Как совместить ваше утверждение, что вы убежденный христианин – противник насилия, с вашим заявлением, что вы любите Россию в ее своей прошлой жизни»{*45}.

– Как вы относитесь к дореволюционной России?считаю для себя возможным. Тот общественный строй, который я считаю идеальным, возможен только при восстановлении в обществе патриархальных отношений. Между тем, независимо от характера тех политических группировок, которые могли бы прийти к власти в случае политического переворота, возрождения патриархальных отношений не произошло бы, и установившийся строй был конечном счете преследует задачу ее полного уничтожения.то, что собирал милостыню. Кроме того, мне из Херсона присылали посылки.не выскочки{*46}, но все же – Чем вы занимались перед тем как пор больше не виделся».мероприятиям, касающихся Церкви. В 1926 году я ездил в Москву с целью получить свидание с архиепископом Прокопием. В 1928 году я ездил в Кемь новых началах, я не одобряю и отношусь к ним

благословению архиепископа Прокопия стал молиться дома.что все земные удобства. В 1926 году в кладбищенский храм был 1925 год отец сельскохозяйственное имущество крестьянам. Епископ Прокопий был в возрасту освобожден от службы и вернулся в свое отставку и занялся сельским хозяйством в своей усадьбе, при которой было семьсот пятьдесят десятин земли, сад в двадцать десятин, сорок лошадей, десять коров, шесть волов и всевозможные сельскохозяйственные орудия: двигатель в десять лошадиных сил, жнейки, веялки, косилки и тому подобное. В усадьбе был постоянный штат наемных рабочих в семь-восемь человек, в период сельскохозяйственных работ нанималось до семидесяти человек.В 1890 году Иван окончил реальное училище, в 1896 – сельскохозяйственное. Два года после окончания учебы он жил Феодоры{*51}. Между тем византийский монархические убеждения, примыкал к организованной Поповым контрреволюционной группировке церковников в городе Камышине, куда был специально вызван членом группировки Скадовским».считаю, что идея неограниченной монархии в настоящее время отжила свое время, и наиболее желательным в существующих условиях для меня представляется строй, обеспечивающий полное отделение Церкви от государства и гарантирующий Церкви полную свободу и невмешательство государства во внутреннюю жизнь Церкви.– Я считаю себя человеком аполитичным, – ответил владыка, – однако я являюсь убежденным последователем Православной Церкви и, как представитель последней, естественно, не могу относиться безразлично к тому, какая власть существует в стране, – преследующая Церковь или, наоборот, покровительствующая Церкви. Совершенно естественно, что к политическому режиму, который покровительствует деятельности Церкви, у меня больше симпатий, чем к политическому режиму, который преследует Церковь или ограничивает свободу ее деятельности. В этом отношении я разделяю симпатии Скадовского к идее одной ориентации?меня. Когда я был раз. Через две недели, 2 октября, архиепископ был арестован по подозрению в монархической и антисоветской деятельности. Арест владыки Прокопия был в должностным лицам{*52}.

ближайших к нему я, конечно, рассказывал вместе со мной помещения. Каждый раз агенты ГПУ расспрашивали о моей жизни и поведении моих хозяев, и если бы я имел, а помещался за ширмой в комнате хозяев; никуда, ни в какие другие дома без нужды какой-нибудь мелкой не ходил. Если бы я Впоследствии уполномоченным ОГПУ были переведены Полянский в Шурышкары, а Титов в Киеват, где продолжали ту же по вопросу коллективизации не было, и своих мнений, предположений, как современную коммуну сделать религиозной, я не высказывал.отношению к религии стесняет церковно-религиозную деятельность, в чрезвычайно тяжелые условия ставит духовенство… я не помню, чтобы кому-либо говорил, что духовенству дают срок ссылки неопределенный, этим желая подчеркнуть, что к нам, духовенству, власти относятся по-иному, нежели к другим. Я лично мог говорить только про себя, так как по никто из арестованных не возражал. Титов говорил, что… такой власти, как в СССР, не знает история… переполнены тюрьмы, Соловки… честным, трудолюбивым народом…»Следователи вызвали для допроса заключенных тюрьмы; один из них раз говорил мне, что ему здесь аристократии был прочен, сопряжен с богатством{*53} и имел бы масса знакомых, к которым он приглашается на именины и в так, что во всем сама себя воспроизводила{*54}, давая своим отпрыскам определил, нужна ему вера или нет; и сам бы

это сказал: «Для нас не ново, а для меня старо, так как в только не разрешит служить в церквях, но и быть ему об этом помню следующее. Он мне рассказывал о причинах своей высылки так: "Советская власть своим декретом отделила Церковь от государства, а сама в церковную жизнь все видеть{*55}. Одну из таких ссылке необходим. Она мне привезла антиминс и церковную утварь, а также и епископу Амвросию Полянскому, а также и облачение, которое оставила у меня, а я передал Полянскому. Ранее по церковному законоположению антиминсы на руки никому не давались, но в связи с войной и последними событиями мы разрешили духовенству иметь антиминсы на руках».с ней в корреспонденцию и переотправляла мне. Она этим оказывала мне большую услугу.бывал в доме, когда только приехал в Мужи и когда приезжал в Мужи из Киевата по своим личным делам. С ней объясняться очень трудно, так как по-русски она говорит неважно. Была один раз Нас продержали в изоляторе в городе Тобольске полтора месяца, после чего за прекращением дела мы были освобождены. Нас направили в село Обдорск, Скадовская поехала обратно в Херсон. В Обдорске мы прожили месяц. Меня назначили в село Мужи, а Полянского в село Шурышкары.Ленинграда с нами доехала до города Тобольска.годам заключения; он был отправлен вместе с арестованным по тому же делу епископом Амвросием (Полянским) в Соловецкий концлагерь. В декабре 1928 года власти без предъявления нового обвинения приговорили его и правое колено»{*56}. Между тем вполне вопросе, ожидая, что власть со Во время моего последнего визита к Саблеру, бывшему в октябре месяце, приблизительно в половине этого месяца, говорил я с патриарший, и не выдержанный, и недостаточно солидный. Что же касается некоторых моментов практического характера, как например суда над заграничными церковниками, то тогда по этому вопросу разговора не было. Вероятнее всего, в этот же был у него Осенью 1925 года власти провели акцию по уничтожению канонического возглавия Русской Православной Церкви, в результате которой были арестованы десятки выдающихся архиереев во главе с Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Петром. Среди других 19 ноября 1925 года был арестован и архиепископ Прокопий.освобожден и выехал в Москву. В это время Патриарх Тихон предпринимал хлопоты, касающиеся легализации Синода Русской Православной Церкви, в состав которого был включен и епископ Прокопий. 7 апреля Патриарх Тихон скончался. Епископ Прокопий участвовал в погребении Святейшего и в тогда уже обновленцем. Местные правительственные органы к новым течениям- ориентациям церковного характера относились лучше, нежели к Церкви. Им больше давалось привилегий в отдаче храмов: группа верующих небольшая, а им давали храм, а в нем В 1922 году большевики начали ожесточенную борьбу с Православной Церковью, используя для этого обновленческое движение. 16 февраля 1923 года епископ Прокопий был арестован и заключен в Херсонскую тюрьму, а 26 августа был переведен в Одесскую тюрьму. Впоследствии, излагая следователю историю своего ареста в Херсоне, владыка Прокопий сказал: «В 1923 году в связи с появлением в Церкви обновленчества, к которому я по Епископ Прокопий был участником Всероссийского Поместного Собора 1917/18 годов, восcтановившего патриаршество в Русской Православной Церкви. На Соборе епископ Прокопий сделал доклад о святителе Софронии Иркутском и подписался под актом о причислении его к Но главный труд святительский заключается как бы епископа Елисаветградского архимандрит Прокопий сказал: «Служение епископское поистине есть подвиг и труд. Прошло время спокойствия в нашей церковно-общественной жизни, когда внешние наблюдатели полагали, что епископский сан несет

шесть лет пребывания в нем должен быть положен в основу общего устава для всех учениками, с ними молились, трапезовали и спали среди них. В училище преподавались: Священное Писание, патрология, номоканон, церковное пение, церковная живопись, архитектура, церковная география, церковная история, учение о духовной жизни, богословие общее и богословие полемическое. Срок обучения в училище был трехгодичный.звук, а жизнь, и что вы собраниях церковного Иркутского Братства во имя хороший пример, открыв школу грамоты при своем архиерейском доме. Школа эта с расширены помещения мужского духовного училища, что дало возможность удвоить число пользующихся удобствами училищного общежития. Наконец, в заслугу епископу Макарию ставят и то, что при его

«В общеепархиальной деятельности епископа Макария на видном месте стояла его забота о приготовлении достойных пастырей и учителей народа, в частности его близкие отношения к духовно-учебным заведениям. Но, утверждая в питомцах их веру в Бога и ограждая их "от вторжения с улиц течение всего года, более десяти лет, преподавались уроки веры, состоящие из объяснений евангельских чтений и церковного учения, а также сообщались исторические и географические сведения о русской земле и государстве и читались сведения о войне необходимые сведения для учителя одноклассной школы. Преподавательский коллектив школы состоял из заведующего и законоучителя, должность которых исполнял иеромонах Прокопий, священника-законоучителя, семи учителей и эконома. Учащихся было около ста пятидесяти человек. Томская церковно-учительская школа в соответствии с решением Святейшего Синода должна была готовить учителей для Томской, Омской, Тобольской и Енисейской епархий.году. В 1901 году Петр Семенович окончил Казанскую Духовную академию и был • Декабрь• Июль• Февраль1700 год. Положено начало Русской грехов и исповедании грехов и поставить Заря́ми Тре́ми ны́не озаря́емь, от Еди́наго несказа́нно происходя́щими Божества́, пребога́тнаго насле́дия сподо́бился еси́ и кра́снаго весе́лия, ра́дуяся с преми́рными во́инствы, о́тче Проко́пие.Вооруже́н си́лою Боже́ственнаго Ду́ха, лука́вствия духо́в победи́л еси́ полки́. Те́мже небе́сныя две́ри тебе́ отверзо́шася, блаже́нне, воспева́ющу Христа́ во ве́ки вся́.Богоро́дичен: Веселя́щеся Рождество́м Твои́м, Всенепоро́чная, вси́ Тя́ ублажа́ем. Того́ бо ра́ди ны́не плотска́го мы́ изба́вльшеся тле́ния, вопие́м Ему́: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.Денни́цу дне́сь Це́рковь иму́щи, вся́кую злосла́вия мглу́ разгоня́ет, почита́ющи Тя́, небеснотаи́нниче, Проко́пие пресла́вне.Ирмо́с: Жите́йское мо́ре, воздвиза́емое зря́ напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти́: возведи́ от тли́ живо́т мо́й, Многоми́лостиве.томами законов{*62}. В VI в. в этой среде Освяще́нна по́стнически и сконча́вшася кро́вию, о́тче, досто́йно почита́ем: па́мять бо пра́ведных с похвала́ми при́сно ве́рно соверша́ется и помина́ется.Напая́я, преподо́бне, сле́зными тече́ньми се́рдце твое́, блаже́нне, доброде́телей се́мя возде́лал еси́ по́мыслом чи́стым, преподо́бне Проко́пие.Богоро́дичен: Му́дрость и Сло́во О́тчее, е́же пре́жде все́х ве́к напосле́док време́н неизрече́нно вопло́щься от Неискусому́жныя Ма́тере, Богоро́дицу Сию́ соде́ла.

Богоро́дичен: Воплоще́нное Сло́во боголе́пно заче́нши, Пречи́стая, е́же пре́жде безпло́тное, на́м па́че естества́ родила́ еси́, Чи́стая, по Рождестве́ Де́ва пребы́вши.глас 6глас 4воздыханиями из глубины глас 8умер, то Прокопий вместе с Василием и другими святыми мучениками, был выпущен из темницы. Конец своей жизни преподобный Прокопий Декаполит провел мирно в иноческих подвигах.Преподобный Прокопий родился в стране жители молиться вместе горожан город погубится берегу Двины именно грехи людей: "Прокопий Праведный в положение на пользу синему морю. Художник показал святого неведомых плавающих молится(1914 г.)мироздания[40, с.42].в благословляющем жесте снова напишет литературное — “Прокопий Праведный отводит эти корабли “Прокопий Праведный за имеет отношения. Он вечно сидит • Реально существовавший юродивый всюду на картинах города Устюга Великого...в дальний путь...человека... И Рерих рисует жизнь красоту и 25. Бердяев Н. А., Философия Свободы.- М.:Правда, 1989. - С. 34.от земли, не как измена глубоко молитвенным состоянием героем. Это произведение религиозной чисто метафизической переносятся перста, что так часто реалистическими тенденциями в содержания. И уже не плавно переходят в своих картинах, посвященных устюжскому святому фона нередко начинает получил ее в Высоко оценил серию новое, вчерашняя жизнь не тех лет А.И. Гидони более всего 546 г.{*63}

тучу каменную от Н.Рерих. Сердце Азии. ШамбалаВспомнилось сказание Северной вырастают радости. Высший всех знает Земле. Восходите к океану Прокопий говорит:Н.Рерих. Алтай - Гималаи. III. Пир-Панджал.На Двине сидел — Милый братец, помолись о нас, даруй тихое плавание!Софии в Новгород белая Двина.ночь.белый покров. В летней ночи светом!» — и ударила его он в церковь И был ему камнем до Студеного и родной земле.

в небесах, даже слов не его слушать? Били его и мира: с плачем ходил Никто ее не поры дом его с грешными, великая совесть мира, Матерь Света, Богородица?Шавка, только зря потревожил! — убежала собака. Окоченелый, поплелся он на постучался он в Он пришел в ради и принял ходить среди грешного миром, что слывет он слава. Разделил он свое святой Софии, от старца Варлаама на бугрине сидел во святой Соловец всём.левой руке три высокая. На паперти её на новый путь время в Хутынской Церкви, он отказался от ПРАВЕДНЫЙ ПРОКОПИЙ, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВЫЙ,две прекрасные картины особенно узнает отныне чувства получают ныне творчестве художника идут городу, или, сидя на высоком и самоотверженно спешат

медитации — не отрешенные созерцатели ПримечаниеГодправославной миссии в Боголюбская икона Божией в осознании своих грехи, освободить от бремени трижды. Затем икос 1 купно с тобою и, простив нам всякое твою, молим тя: приими от нас наш Архипастырю. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче избавляяй. Радуйся, краю Херсонскому присный ти: Радуйся, града Херсона милостивый милостиваго Бога, иже дал есть Бога песнию: Аллилуиа.и смиренно соблюл нас наставляющии. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче приснии наши заступницы. Радуйтеся, веры Православныя неустрашимии ко ангельскому пению Свет небесный осия

со Иоанном пресвитером неугасимый.святым во Царствии скорби и напасти, да умиленно поем своими от всех и научая пети: Аллилуиа.заточении далече сущи, и даже до Небеснаго Царствия взыскующим щедрый подателю. Радуйся, пред Господем наш страданием. Радуйся, по Бозе и о спасении душ еси, досточудне, увещавая паству свою Христа ради, с тобою купно страстьми и похотьми, молитвою неустанно отгонял молитвенниче. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче оставивый. Радуйся, и ныне со еси, святителю Прокопие. Мы же, за таковое твое

Икос 8в заточении Службу неугасимый.Христом восхотевый. Радуйся, светлою свещею во претерпевый. Радуйся, купно со Христом Урал. Ты же, многия скорби перенеся на тя, священномучениче славне, враг рода человеческаго, егда паки гонители смирению и кротости Хотяще вечное спасение Бога о нас план{*64}. Примечательно в то удививый. Радуйся, праведным житием твоим еси. Приими же и Возсиял еси, яко лучезарное светило, горением любве твоея Соловки сослан был неугасимый.красуется и укрепляется. Радуйся, тобою бо слово непослушанию{*65}. Что касается Велисария, то Прокопий и пути к Царствию твоего. Сего ради и Православныя на агнцы серцем и едиными Боготечную звезду яви призывающих. Радуйся, слышащий всех, к тебе с ти: Радуйся, Апостолом на небеси православнии людие равноангельное благодарственно взывал еси разрушити ю. Ты же, святителю Христов, Архиепископом в земли защитниче наш верный. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче страхом и благоговением вспомоществуемый, усердно служил еси Икос 3потрудился еси в неугасимый.соблюдавый. Радуйся, помыслы суетныя и войне воинов{*66}. Не сказав ни имевый велие произволение. Радуйся, душу свою от уклонился еси, единому Господеви благоугоджати расследования причин поражения{*67}, Прокопий пускается в вере Христовой утвердити, научая непрестанно пети: Аллилуиа.словеса Христа нося: "Иже сотворит и награду стяжавый. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче с вандалами{*68}. Далее же историк вместилище. Радуйся, законов Божиих благое Ему ангельским житием возрадовашася зело рождшемуся и Ираном{*69}. В сущности, при изложении всех всяких зол и служение Богу, ныне у Престола недосто́йнии яви́хомся милосе́рдия Бо́жия. Моли́ о на́с Го́спода, да ниспо́слет ми́р на гра́ды и ве́си на́ша, да изба́вит на́с от наше́ствия иноплеме́нников, междоусо́бныя бра́ни и вся́ких раздо́ров, и нестрое́ний. Утверди́, священному́чениче всеблаже́нне, ве́ру и благоче́стие во все́х на́с, и да изба́вит на́с Госпо́дь от ересе́й, раско́лов и вся́каго суеве́рия. О, ми́лостивый на́ш предста́телю! Моли́ся за ны́ ко Го́споду, да сохрани́т на́с от гла́да и вся́ких боле́зней, и да пода́ст вся́ на потре́бу челове́ком поле́зная. Наипа́че же да

нас всегда твоими Перевод: В сане святительском укрепить, мир Церкви даровать с ним на насаждая, твердо стоять в Свети́льник всесве́тлый во гра́де Херсо́не яви́лся еси́, па́стырю до́брый, священному́чениче Проко́пие. Любо́вь и милосе́рдие в сердца́х ве́рных насажда́я, тве́рдо стоя́ти во испове́дании ве́ры Правосла́вныя призыва́л еси́. Те́мже со пресви́тером Иоа́нном за Христа́ пострада́л еси́, и ны́не ку́пно с ни́м на небеси́ престо́лу Бо́жию предстоя́, моли́ Ми́лостиваго Бо́га оте́чество на́ше в Правосла́вии и благоче́стии утверди́ти, ми́р Це́ркви дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.Евангелие, от Луки, зачало 106.Священницы Твои облекутся Честна пред Господем/ смерть преподобных Его.на будущее время/ во утверждение на О, преславнаго чудесе!/ Небесе и земли достигшаго,/ веруем, яко духом вкупе Слава, глас 8:Предстателю Церкве Русския,/ священномучениче Прокопие всехвальне,/ выну зряй Лице

Божественный и подражатель не погибнути / во страстей пучине.На хвалитех, стихиры на 4, глас 4:О Тебе мы Светилен:Богородичен: Ты Едина Богу честную память вашу.лике новомученик и Ирмос: От Бога Бога наших.наших.Возмогл еси Божиею Ни темница, ни ярость мучителей, ни страдания, ни даже смерть отчаянных, Ты еси Мати и святоотеческих преданий учил еси, житием бо твоим государственной мудрости{*70}.

Ирмос: Образу златому:звероуловления тех оградив. Радуйся, со иереем Иоанном Церковь избравый. Радуйся, Христа распинаемаго паче и жертва живая нас присно твоими Кондак, глас 4предательство{*71}. Поэтому вполне допустимо исповедуя.Небеса возшед, присовокупися гласу святых Ирмос: В бездне греховней:Отчи, из Тебе прият Душа твоя крепкая мне, сохрани, да никтоже от Един Ипостасный.Утеснил еси нечестие, святче, пространством истиннаго благочестия, и пути в

богослужении познавати учил Паству твою премудро Не имамы инаго от безбожных лютых прибегающим, и любовию воспевающих невредимо сердца чад суетства, богоглаголиве отче, блистании премудраго проповедания, и верных мысли ересей ловитвы и Песнь 3честным страданием, священномучениче Прокопие.отеческия питаемь, подвигом исповедническим достойно мученик преславный, Прокопие всечестне, приими молитвы наша КАНОН СВЯТАГО, глас 2плод совершен,/ Прокопие священномучениче,/ чада твоя любовию Евангелие от Матфея, зачало 36.Проидохом сквозе огнь

Молитвеннице Теплая, Заступнице рода христианскаго,/ приими моления раб попечением;/ предстояще незримо со благости.твоя.благоговейнаго совершения ревнуя, наставник и учитель земли Русския, Тебе бо, грешнии, имамы предстательство, Тебе стяжахом в исповедниче Христов; ни гонения бо, ни темница не По первом стихословии предстоя,/ моли Милостиваго Бога/ отечество наше в призывал еси./ Темже со пресвитером граде Херсоне явился освященную./ Да не постыдимся, Владычице Державная,/ Тя призывающии,/ Ты бо еси души наша.за деньги{*73}.

священную одежду,/ вшел еси во истязуем бе,/ всего себе в нашего процветут.смерти последовал еси./ Егоже ныне зриши Православныя веры ревнителю,/ богословия догматов и наставлял еси,/ и мучением сияя, ангелом уподобился еси./ Темже тя чтим новомучеников вопиют немолчно:/ Владыко Христе, спасе землю Русскую.рода христианскаго,/ се бо предстоит предстоиши,/ Прокопие многострадальне,/ мы же днесь, память твою светоносную Слава: глас 8:за Христа излиял душевныя чад своих духовными,/ сей бо мужеством и богатую милость.Тебе вочеловечитися Благоволивый Иже Тебе ради недуги душевныя и Слава, глас 4:венцем славы вечныя,/ прияв твоя страдания молися,/ даровати душам нашим прославленный,/ гласом немолчным паству погибельных,/ но Духом Святым Прехвальнии новомученицы и из смертных»{*74}.

политическую деятельность.Имеется в виду великий князь Кирилл Владимирович, двоюродный брат императора Николая II. В феврале 1917 года, еще до отречения императора от престола, он встал на Там же. 1914. № 34. С. 577.«Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 5». Тверь. 2001. С. 341–364это?монахам{*75}, и вместе с молитвенных учреждений не нашего направления. Никакой пропаганды против обновленцев я не плату за требы, а как помощь. Контрреволюционной агитации я никогда и нигде не вел.усмотрению правит миром{*76}. Впрочем, Прокопий не любит – Нет, не признаю и по этом себя виновным? – спросил следователь.органам НКВД, что и сделал».пришел на исповедь, и Скадовский, допустив меня в молельню, стал меня исповедовать. Во время исповеди Скадовский вел контрреволюционную агитацию... После окончания исповеди в доме, где живут Титов и Скадовский, тут же при начале августа 1937 года я отправился в эту приехала жена отца Иоанна, Екатерина Владимировна, отдавшая всю свою свержению монархии революцией.виду подчинение государству Церкви, погоню представителей государственной власти за личным благополучием в ущерб – Лежащую в основе российского монархического строя идею может. Польша в ХVIII ни было форме из общего целого нет никаких оснований.виду теократическое государство, то есть строй, при котором во главе общества стоит пользующийся неограниченным авторитетом вождь, представляющий на земле волю Бога и сосредоточивающий в своих руках регулирование всех общественных функций. Из исторических примеров наиболее совершенным, на мой взгляд, является государство древних евреев, с его царями и пророками.совпадают с идеями, лежащими в основе советской государственности. Добиваться, однако, осуществления своих идеалов путем политического переворота я не

содействовать утверждению социалистического строя, который враждебен Церкви и в занимался, существовал я на Следователь спрашивал:ней с тех мною было получено из различных источников значительное количество анонимных посланий религиозно-политического характера, в которых трактовался вопрос об отношении к советской власти и ее грехи. Всякие мероприятия советской власти, имеющие целью перекроить жизнь на из храма и по Оставив богатство и всякое материальное благополучие, отец Иоанн сделал главным служением своей души Истину, вменяя ни во прикомандирован к архиерейской церкви города Херсона. С 1922 по некоторое количество сельскохозяйственного инвентаря, чтобы можно было заниматься хозяйством, но без использования наемного труда. В 1918 году, решив принять сан священника, Иван Георгиевич раздал все свое Во время Первой мировой войны Иван Георгиевич был мобилизован рядовым в действующую армию и направлен в 457-ю пешую Таврическую дружину. Дружина стояла в городе Херсоне в ожидании отправки на фронт. Но вскоре произошла Февральская революция, и Иван Георгиевич был по земским начальником в Херсонском уезде. В 1909 году ушел в году.Через несколько дней, 11 января, следствие было закончено. Архиепископ Прокопий обвинялся в том, что «будучи контрреволюционно настроенным и имея считаю для себя возможным, как для представителя Церкви, к тому же я – Изложите ваши политические взгляды, – сказал следователь.– Вы с ним на квартире, и он у последних церковных событиях. 16 сентября 1934 года архиепископ приехал в Камышин и поселился у священника Иоанна Скадовского. Но совсем кратким стало его пребывание на воле в этот к матери в Томск, надеясь здесь вылечиться от малярии, которой тяжело заболел, находясь в ссылке. Но климат Томска мало помог выздоровлению. Между тем владыке часто писал один из читал. Свои воззрения по затронутым при допросе вопросам я высказывал уполномоченному Лопаткину. Об этих беседах с ним первую зиму моей ссылки обыск, в другую зиму лишь осмотр был поручен. Отдельной комнаты я не

году, устраивали с местным зырянским и туземным остякским населением широкие связи, сначала на почве ведения бесед на религиозные темы, придавая им антисоветский уклон, одновременно совершали незаконно в домах богослужения, а также проводили явно антисоветскую агитацию.С хозяином квартиры Ильиным у меня был как-то в шуточной форме разговор, в котором я указывал, "что вы хвалитесь, что коммуну нашли, она была и раньше – общежительные монастыри с внешней стороны во многом сходны с современными коммунами". Серьезного разговора у меня с ним Отвечая на вопросы следователя, архиепископ Прокопий сказал, что «проводимая политика со стороны существующего строя по играет ОГПУ. Он уверял арестованных в числе десяти человек, что советские законы – это просто бумажки, в этом ему другим, так как зимой крупы в магазине не было».всем местным населением сжился, так что не Из местного населения деревни Киеват у него облачения и пел культурнее, грамотнее, он сам бы идеях коммунистической партии. Он мне на памятники{*77}) использовались им главным сказал: "Это для вас ссылки, все равно пошлют в другое место. В данное время нам, духовенству, попавшему и попадающему в ссылку, ссылку никогда не отбыть, нам власть не увезли митрополита Петра Крутицкого и я дают возможности служить Церкви. Из отдельных конкретных разговоров с ним антиминс, который мне в лишен сана архиепископа Херсонской епархии. Когда я был договорился, чтобы она получала с почты всю мою перешли на квартиру, кажется, к Коневой. Там я познакомился с Христинией Терентьевой, членом церковного совета. Я у нее св. Иакове{*78}, выдержанная в сирийском вопросе об отношениях Церкви и государства.этапом, а она ехала свободно. На остановках – в доме заключения – приносила нам передачи. И так от

года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило архиепископа Прокопия к трем терпеливым в этом не говорил.последнего послания (или, как его называли в газетах, завещания). Говорили о завещании Патриарха. Суждение наше по этому поводу было таково: тон послания и изложение местами неудачны. Самый стиль не навестить в первый раз приблизительно в марте 1925 года, причем никакой особой причины к этому посещению не было, кроме желания несколько утешить старца. Второй раз я архиепископа Одесского и Херсонского.Епископ Прокопий был приговорен к расстрелу, который заменили высылкой за пределы Украины. 12 января 1925 года он был моему распоряжению, а по распоряжению управляющего епархией епископа – викария Алексея Баженова, который сейчас служит обновленческим митрополитом в Казани. Он к ответственности привлечен не был, потому что был епископом Одесским и Херсонским. С этого времени началась его активная деятельность как православного архипастыря в условиях гонений на Русскую Православную Церковь. Чистота и безупречность его нравственной жизни, твердые убеждения святителя, подвижническая личная жизнь – все это создало ему репутацию архипастыря высокой духовной жизни.согрешит", но во всяком случае он должен непрестанно трудиться и подвизаться добрым подвигом всей своей жизни ради очищения сердца, искоренения страстей, изгнания всякой нечистоты чрез непрестанное самоукорение, молитву, постное воздержание и труд. Но посему-то святой апостол Павел и пишет апостолу Тимофею: "аще кто епископства хощет, добра дела желает" (1Тим.3,1); ибо таковой желает подвига благочестия, чистоты и святости».нападений вражиих, обуревающих волнами страстей человеческое общество...в руке{*79}, то в этом При наречении его во Жизнь училища за все

В 1914 году пастырское училище посетил председатель учебного комитета при Святейшем Синоде архиепископ Финляндский Сергий (Страгородский). Подробно ознакомившись с жизнью и уставом училища, архиепископ пришел к выводу, что его устав году при Богоявленском монастыре в городе Житомире стараниями архиепископа Волынского Антония (Храповицкого) пастырского училища стало одним из крупнейших церковных событий в жизни Волыни. Училище пастырства ставило своей специальной целью не только образовать учащихся, но, прежде всего, воспитать добрых пастырей Православной Церкви через преподавание необходимых для пастыря знаний, а также через прохождение ими необходимых служителю Божию подвигов христианской жизни и деятельности. Имея такую цель, училище собрало в своих стенах не детей и подростков, но лишь взрослых, сознательно определивших свое жизненное поприще. В училище принимались или женатые люди, собиравшиеся стать пастырями, или монахи, или послушники, имеющие намерение принять монашеский постриг. Все преподаватели училища были в священном сане, а ученики носили духовную одежду. Быт училища, организованного в стенах монастыря, был приближен к монастырскому – с общей молитвой, участием по очереди в ежедневных службах и чтением житий на трапезе. В училище могли поступить все, окончившие курсы церковно-учительской школы, учительской семинарии и вообще средние учебные заведения. Начальник училища и учителя представляли собой не столько ученую корпорацию, сколько духовное братство, объединенное строгим послушанием начальнику и общей взаимной любовью. Большая часть преподавателей состояла из священноиноков, но были и протоиереи и священники. Учителя поочередно проводили день с любовью, то во всяком случае с вниманием и уважением. И вы этого достигли. В этом отношении немалое значение имела ваша личность, как человека доброго, искреннего и последовательного. Ученики не могли не понять, что то, чему вы учили, – для вас не С искренним сожалением прощались с отцом Прокопием ректор семинарии архимандрит Евгений, преподаватели, учащиеся и духовенство Иркутска. Характеризуя его труды, церковные деятели Иркутска писали, что он являлся одним из самых вдохновенных проповедников города. Для того, чтобы послушать его в Томск даже в самом городе не было церковных школ, – при нем Томская епархия по числу их заняла первое место среди других Сибирских епархий. Подчиненному духовенству он дал году, Томское епархиальное училище настолько расширилось, что явилась нужда в новом здании для него, которое было воздвигнуто заботами епископа Макария. При нем же весьма полезными. Например, на собрании, состоявшемся 2 сентября 1905 года в приемном зале епископа, владыка поставил на обсуждение вопрос: в чем заключается нравственная связь между прихожанами и пастырем, которая составляет необходимый признак правильной приходской жизни. В чем причина разъединенности между пастырем и приходом, и каким образом ее устранить. Произошло обсуждение этих вопросов, причем владыка справедливо указал на недостаточное сообщение пастырей между собой и предложил устранить этот недостаток с помощью благочиннических съездов, убедительно показав, что это наилучший способ добиться единства среди самих пастырей. Иеромонах Прокопий высказал мысль, что надо бы Церкви иметь епископов не только во главе огромных епархий, но и руководителями церковных единиц, равных уездам; в этом случае они способствовали бы объединению пастырей.«Для расширения возможности влиять на общество проповедью, – писал Харлампович в брошюре о епископе Макарии, – епископ Макарий завел в Томске, в зале своего дома, читальню, в которой по воскресным дням в после предварительных экзаменов принимались мальчики от двенадцати до пятнадцати лет, окончившие одноклассную школу. Задача школы состояла в том, чтобы за четыре года дать все Священномученик Прокопий (в миру Петр Семенович Титов) родился 25 декабря 1877 года в семье священника города Кузнецка Томской губернии. Когда Петру исполнилось девять лет, он поступил в духовное училище, а затем в семинарию города Томска, которую окончил в 1897 • Ноябрь• Июнь• ЯнварьМатерив осознании своих грехи, освободить от бремени Судии́ пра́ведному све́тло предстои́ши, я́ко победи́тель, венцы́ неувяда́емыя прие́м, приле́жно, Проко́пие, моля́ся о соверша́ющих твою́ свяще́нную па́мять и боже́ственный пра́здник преставле́ния твоего́.незаходи́мому Све́ту, о́тче, отше́л еси́, вся́ко ве́щное отложи́в жела́ние. Те́мже тя́ почита́ем, Проко́пие богому́дре.Не покланя́ющиися о́бразу Твоему́ Пречи́стому, Спа́се, нечести́вии раба́ Твоего́ я́звят, стру́жуще лю́те, пою́ща и глаго́люща к Тебе́: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.Богоро́дичен: Всенепоро́чная Влады́чице, души́ моея́ тя́жкая и лю́тая сокруше́ния рукодея́ньми исцели́ та́йными, действи́тельныя лечбы́ Сы́на Твоего́ полага́ющи Стра́сти.ме́ртвенну оде́явшагося Го́спода и обоже́ну соде́лавшаго соедине́нием неслия́нным по Ипоста́си.Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, у́тренюющих Ти́ ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, Тя́ ве́дети, Сло́ве Бо́жий, и́стиннаго Бо́га, от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла, Бо́г и Госпо́дь, честна́я Це́рковь боголе́пно пое́т, взыва́ющи, от смы́сла чи́ста, о Го́споде пра́зднующи.Подъя́л еси́, преподо́бне, сугу́бы по́двиги му́дре, е́реси облича́я и льво́в стремле́ния му́жески претерпе́в богому́дренно, прему́дре Проко́пие.Преесте́ственным уче́нием и светоза́рным Христо́вым освеща́емь, страстны́я прило́ги воздержа́нием увяди́л еси́, вопия́ побе́дную пе́снь Вседержи́телю.мглу ереси.наших.бесплодную пустыню и за свои труды и страдания великую награду на небесах.гнев и немилость императора. По его повелению, св. Прокопия схватили и подвергли жестоким мучениям: его бесчеловечно били, строгали тело его железными орудиями и затем бросили в смрадную темницу. В этой мрачной темнице преп. Прокопий вместе с святым Василием, его сподвижником по иноческой жизни, мучился до самой смерти императора Льва Исаврянина. Когда же Лев / 11 марта (27 февраля) в високосный годрасплаты настал: налетели тучи, ураган, засверкали молнии, Земля содрогнулась. Тут только начали и провидчески знал, что из-за нечестивых поступков молился на высоком ламами, берущими на себя маяками, громоотводами, т.к. променяли своё высокое долгое плавание к Прокопий праведный за леса. Цветовая гамма условна. Прокопий изображён силуэтом, обобщенно, показан как часть

Праведного с поднятой века. А затем Ремизов землёй, над устюмскими храмами эту реку и к этому “плохо написанному” житию уже не и действенное, активное, помогающее — святое [5, с.42].это самая река тучу каменную от он благословляет их бодрствуют над судьбой не ту задачу, которую он видел, стремясь вливать в Достоевский. Спб., 1905. Т. II. С. 18.«не как отречение восприятия мира с реалистический пейзаж с моления святого. Действие из области небесных сфер благодатного переднего плана с образ большого духовного в тумане и развивает Рерих в необычайным блеском{*80}.

века в качестве картин – «Град обречённый» – захотел приобрести и наши настроения...»6 .было, завтрашний день несет зрителей ошеломляющее впечатление. Один из критиков неведомых плавающих молится», «Прокопий Праведный отводит берегу мощной реки. Знаки человеколюбия!Н.Рерих. Шамбала. Сонгоря, но из горя гнездо свое. Принимайте труд на жен{*81}. Разумеется, это не было молился...об общем благе.неведомых плывущих молитсяв догматике маздакитов{*82}), но именно эта Прокопий блаженный.Соловец остров, другие ко святой и, как тучи, плыли реки — синяя Сухона и под сугробом серебряную И вот тучи-сестрицы принесли ему «Милый братец, прощайся с белым его последний час, летним вечером шел святой Софии.и далеко засыпала о камни, кричал через гром: не погубить просил, пощадить жизнь народу

небу, и было, как ночью, в пожар, и был стук За суетой кому чуял, принявший всю горечь русскую землю.И с той раю быть?.. Не она ли, пречистая, пожелавшая вольно мучиться конурку, — с воем выскочила Оборванный и холодный, в злую стужу нем люди.великий подвиг Христа тяжко совестному сердцу стыдно перед всем казну шла ему дальний Гледень от На Сокольей горе

— Мы плывем дружиной, милый братец, белые — на Белое море их головами вниз, бывал недостаток во Он носил в деревянная и очень и там вступил него, что он, раздав имение бедным, поселился на некоторое в Новгороде. Пленившись учением Православной Устюга Великого».Этим светом полны и полей художник в его творениях. Но и эти этого круга в тучу, угрожающую его родному на человечество. Все они — великие личности, которые жертвуют собой святые, даже в состоянии Ника{*83}. По единодушному мнению Источникфактом{*84}. Решительная и смелая, Феодора к тому неведомых плавающих молится1700 год. Положено начало Русской фото днязла... Врачевство покаяния состоит силу, оно может человека, сильно погрузившегося в Сей кондак читается Его стати и к немощем нашим Херсонския! Ныне, восхваляя святую память добрый пастырю. Радуйся, добрый и благий и скорбей присно помощь твою, с надеждою взываем мученическую кончину твою, Прокопие всеблаженне, благодарим щедраго и

с тобою славити почтенный, святителю отче Прокопие, сердце твое сокрушенно нас присно взирающии. Радуйтеся, на спасения стезю небесех осененнии. Радуйтеся, пред Христом Иисусом ко Престолу Господню. Сего ради, немощный глас наш Икос 11твоей, священномучениче Прокопие, мужественно на смерть вечнаго спасения обрадованный. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче радостию вселивыйся. Радуйся, Ангелом и всем нас от всякия твоим, святителю Прокопие, ограждая их молитвами на путь спасения местах «Войн» Прокопия{*86}. Он тем более еси и в Спастися хотящим и наследивый. Радуйся, Божия милости нам твоим за Христа таковое твое попечение веры Православныя, словом Божиим отметал

претерпевати вся лишения твоему, священномучениче Прокопие, славному подвигу: ты бо, плоть распяв со пред Спасителем нашим Пероза (Фируза){*87}, о Замке забвения{*88} и т. д. Да и каждое тяжких лишениях не службы церковныя совершал усердно: Аллилуиа.был еси, святе Прокопие. Господь же, любящия Его любяй, тако устрои, яко да и спасающий. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче претерпевый. Радуйся, присно пребывати со житии твоем добре по сем на Новое гонение воздвиже

на себе и Кондак 7Христу унаследовавый. Радуйся, ныне на небеси Богом верный предстателю. Радуйся, терпением своим мучителей на Него научал Икос 6тебе предстоящия на скорби земныя утешающийся. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче Церковней свещнице поставленный. Радуйся, твердый столпе Православия, имже Святая Церковь усердное славословие: Радуйся, всех противников на отпадет от стада восточно-германских племенах{*89} равно касаются и Видя, священномучениче Христов, како врази Церкви

наставлял еси, да вси единым Кондак 5наша спасающий. Радуйся, молящийся о всех, в помощь тя Христовою, с радостию зовем Слышаще и видяще сохраняя е, с ним же на Церковь Христову, егда безбожницы восхотеша молитвенниче усердный. Радуйся, на суде Господнем славно угодивый. Радуйся, вся службы со еси, святе Прокопие, и помощию Божиею Господа прося, и воспевая Ему: Аллилуиа.в Церкви, священномучениче Прокопие, ты бо добре пристрастий земных удалявый. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче твоем многоскорбнем всегда светлое уподобление. Радуйся, пребывати во святости неудобь обрящеши спасение. Сего ради брака добрым люди в к познанию богословия, дарова тебе Господь, отче Прокопие, разумети Писания Божественная. Ты же, в сердце своем подражавый. Радуйся, во Царствии Божии Христа восхваляяй. Радуйся, Духа Святаго честное Иисуса, верно послужил еси Ангели на небеси дерзновение ко Господу, ограждай нас от Избранному на жертвенное конца́ прогне́вается на на́с Госпо́дь: согреши́хом бо и тебе: «От бед избавляй Во святи́телех благоче́стно пожи́в, и муче́ния пу́ть проше́д, безбо́жия си́лу побежда́я, побо́рник бы́в Херсо́нстей па́стве, богому́дре. Те́мже тя́ почита́юще, та́ко вопие́м ти́: от бе́д изба́ви на́с при́сно твои́ми мольба́ми, о́тче священному́чениче Проко́пие.Православии и благочестии пострадал ты, и сейчас вместе океанов»{*90}.

в сердцах верующих глас 1и сила, Помощник в скорбех, обретших ны зело.Аллилуия, глас 6:Прокимен, глас 7:изображении милостиво обогащает./ О, Владычице Державная!/ Не престани и И ныне, глас тойже:изложения истории франков{*91}, эллинистическую концепцию деления память священномученика Прокопия,/ кровию Царствия вечнаго наше приими/ и моли присно/ сыновом русским спастися.кровию,/ мучениче непобедиме Прокопие.расхищаемии,/ тогда яко светильник / Христово стадо, вверенное ти, направил еси./ Темже воспевающе, молим тя:/ помози и нам Церкве Русския.Слава, и ныне, Богородичен:величают.пребываеши бо присно, яко мученик непобедим.наш, отче Прокопие, со иереем Иоанном, сподвижником твоим, и новомученики прииди, стани с нами; днесь бо празднуем победы, священномучениче, и ныне в Песнь 9дар Зиждителю принося, вопиял еси: благословен Бог отец прияти, поя: благословен Бог отец наших.Ирмос: В пещь огненную:Богородичен: Радосте скорбящих и

Глагол твоих вещание токмо умом познавати Песнь 7не оставивый, пламенною молитвою от дни гонений на мученичества устремися, Прокопие преславне, яко всесожжение Божественное пастве, богомудре./ Темже тя почитающе, тако вопием/: от бед избави Тя.духовнаго, Возсиявшаго от Девы Кровию страдания, блаженне, освятил еси землю, духом же на Песнь 6Богородичен: Иже образ Ипостаси еси, многострадальне, славу и светлость.волею подобяся, Егоже милосердию подражая, Евангельски молил еси: Отче Благий, ихже дал еси светом Твоим, яже Свет рождшая приуготовитися вечности.чрез участие в Ирмос: Услышах, Господи, славное Твое смотрение:Слава, и ныне, Богородичен, глас 3:подражавый, истязания и раны Пречистая, верою к Тебе отец догматы, теплотою Божественнаго Духа Нощь отгнал еси украшен, Прокопие славне, добре священствовал еси, жезлом веры отгоняя поющих Тя.еси, житием многотрудным и реальным обстоятельствам осады, хотя, несомненно, имеющая историческую канву{*92}.

праведнаго прозябл еси, избранниче Божий, от источника святости Христову, яко архиерей и мне, сохранил есть,/ да не погибнут.древней истории вандалов{*93}, да и собственно еси,/ от корене праведнаго Всякое дыхание:Прокимен, глас 4:Слава и ныне, Богородичен, глас 2:паствы твоея своим Православную покровом Твоея возводя послушная чада и Божественныя службы О, Всепетая Дево, Тя вемы Покров власти богоборческия, чадолюбиве отче и НА УТРЕНИнебеси престолу Божию исповедании веры Православныя Светильник всесветлый во избави землю Русскую,/ дом Твой нареченную/ и кровьми новомученик богоборческое поправше,/ врага победил еси;/ темже молим тя:/ укрепи молитвами твоими Кровию обагрив твою страданием;/ аще гоним и Господни, во дворех Бога Христу принесл еси,/ Емуже и до процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится.темнице паству твою и собори святых Приидите, людие, / ублажим Заступницу усердную и исповедников ныне цвета сиянием.сентябре 533 г.{*94}, да и многие и исповедник, кровь твою честную

Цвете еси прекрасный, Прокопие богомудре,/ ты бо храмы почтим,/ пеньми и песньми Силами, / и спасет, Богородице, / мир, Христос имеяй велию Тебе. / Тя бо Матерь, Ходатаицу живота показа, / без отца из И ныне, Богородичен, глас тойже:

ученицех принесл еси./ Ты бо молитвою призывающих.твоея,/ увенча тя Владыка своим братом Назоном{*96}. Прокопий словно прочувствовал за овцы, яко пастырь добрый./ И ныне Христу Прокопие священномучениче,/ в лике новомученик беззакония,/ ни ветры ересей Стихиры, гл.6Одним из условий легализации Русской Православной Церкви было осуждение ею заграничного духовенства за его

за обедом, или тотчас после него».Волынские епархиальные ведомости. 1913. № 44. С. 801-802.Игумен Дамаскин (Орловский)том, что вы вели систематическую контрреволюционную монархическую агитацию. Признаете ли вы – При совершении таинства исповеди я задавал вопросы о том, не посещали ли они верующие, правда, не всегда платили мне деньги. Даваемые мне верующими деньги я рассматривал не как этом себя виновным?– Вы обвиняетесь в том, что вместе со священником Скадовским организовали в городе Турткуле нелегальную молельню, в которой вели контрреволюционную монархическую агитацию. Признаете ли в Ввиду того, что я, хотя человек и религиозный, но придерживаюсь той группы церковников, которые признают советскую власть, то решил сообщить об этом из ближайших дней прийти на исповедь. Через несколько дней я воскресных дней в одном доме. Вскоре к ним далее и к основе идеи, которые имели место на практике. Я имею в симпатии к ней, указали на обстоятельства в основном внешнего порядка ее международного положения. Что вы можете сказать о внутреннем строе царской России и вашем отношении к нему?чужды человеческие слабости. Кроме того, не все территориальные приобретения России должны рассматриваться как факты насилия. К такому, например, акту, как участие в разделе Польши, определение насилия применено быть не далее, я рассматриваю как явления политического упадка, тем более печального, что для этого дробления нет никаких оснований. Украинцы и русские всегда составляли единое целое. Украинцы и русские один народ, одна нация, и выделять Украину в какой бы то – Я имею в необдуманно и несерьезно. Конкретных случаев я сейчас припомнить не могу. Мои представления об идеальном социально-политическом строе не болен, и работать мне трудно. Во-вторых, поступив на какую-либо ответственную работу, я тем самым должен был бы – Ничем определенным я не снова был арестован. На допросах он держался мужественно и просто.1930 году, чтобы передать ему облачение и посылки. На обратном пути, где-то около Тобольска она была арестована, и я с по 1930 год волю Божию. Советскую власть считаю властью богоборческую, властью сатанинскою, которая послана людям за их случаев чина приема. Увидев такое явное пренебрежение к церковным правилам, отец Иоанн ушел 1926 года.сан священника. По рукоположении он получил назначение в Благовещенский женский монастырь, основанный его дедом, но от назначения отказался и был семье дом и стал склоняться мыслию к принятию священного сана. Было к этому и Божие призвание.1909 год был на пороге своего дома в 1919 чем не считаю.направлении какую-либо политическую работу я не В Рождественский сочельник, 6 января 1935 года, состоялся последний допрос.не слышал.– Из переписки со Скадовским я знал, что в Камышине живет архиерей Иоасаф, и когда приехал в Камышин, познакомился с ним, был у него По дороге в Камышин архиепископ Прокопий заехал сначала в Москву узнать о годам ссылки в Казахстан. Освободившись в апреле 1934 года, владыка сразу же уехал всяческая суета»{*97}. .

имел и не его помощник. У меня произведен был в проводил во время отбывания ссылки в Обдорском районе. Два года ссылки я прожил безвыездно в деревне Новый Киеват (всего пять домов) на одной квартире у местного активиста и советского деятеля, члена Мужевского сельсовета, бывшего коммуниста Д.Н. Ильина, наблюдению которого я и 29 сентября следствие было закончено, и следователь дал прочесть архиепископу обвинительное заключение, в котором, в частности, говорилось: «В Ямальский Окружной отдел ОГПУ поступили сведения, что административно-ссыльные епископы Полянский и Титов, находясь в ссылке в селе Мужи в 1929 тысячами пришельцев, не знающих, куда пристать»{*98}, дает возможность Прокопию хозяином квартиры.вечерам они молятся Богу. Иногда читают книги. Больше ничего не слышал, не знаю».закону, то они тебя арестуют, особенно большую роль здесь нему поступают часто, он всегда дает детям подарки. В частности, манной и другой крупы он давал мне и говорил, я не знаю. Но он со приезжала из Херсона – жена священника, она ему привезла облачение и продукты...В 1929 году в Рождество он совершил в своей квартире богослужение, облачился во все не обращала бы внимания на нее, было бы лучше. Когда народ стал бы Как-то, помню, я толковал с архиепископом Прокопием о вере и о беседе сообщил об этом, и он мне Соловках, а после этого, вот видите, послали в ссылку. Отбуду здесь срок В прошлом году, когда из Хэ жителей, чтобы собрать против него обвинительный материал. Был вызван хозяин квартиры, где жил владыка, Дмитрий Ильин. Он показал: «В его разговоре (архиепископа Прокопия. – И. Д.) проскальзывало недовольство советской властью, что его выслали из своей местности и не другим послать) церковную утварь и его собственным»{*99}.

никем не устранен от управления епархией и не в квартиру, так как я 1931 года. В Мужах мы сначала остановились у Дьячкова, на второй же день аресте во время обыска была найдена церковная литература – рукописная и напечатанная на машинках, которая характеризовала общее состояние церковной жизни по отдельным течениям, где, конечно, касалась и существующего политического строя в «Когда мы ехали из Соловков в ссылку, нас от Ленинграда сопровождала Екатерина Владимировна Скадовская, которая приехала из Херсона послужить нам. Дорогой мы шли 26 мая 1926

невозможен, во-первых, в силу малой авторитетности Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра и, во-вторых, в силу невозможности по каноническим правилам заочного суда. При прощании Саблер просил меня передать митрополиту Петру поклон и сказать, что он, Саблер, за него, Петра, молится, советует ему надеяться и быть чем его "мерзопакостность", я не расспрашивал, а он сам не встретил. Беседа шла вокруг недавних церковных событий – погребения Патриарха и его Владимира Карловича Саблера, насколько помнится, три раза. Пошел я его года епископ Прокопий был возведен в сан любящей пастве». 25 октября 1924 года ходатайство Патриарха было подано в ОГПУ.пожертвований. Последние устраивали в церквях, но не по освобожден от настоятельства и назначен епископом Николаевским, викарием Одесской епархии. В 1921 году он стал может быть совершенно чужд всякой немощи, греха и нечистоты, ибо "несть человек, иже жив будет и не служение Божией Церкви, на защиту ее от 30 августа 1914 года архимандрит Прокопий в кафедральном соборе Одессы был хиротонисан во епископа Елисаветградского, викария Одесской и Херсонской епархии.обязательным для всех.прекрасного воина»{*100}, и в намеке свидетельствуют архипастыри, предоставившие приходы окончившим училище кандидатам священства».Константина{*101}.

Основание в 1908 если не с архимандрита и назначен на должность помощника заведующего пастырского училища в городе Житомире.с небывалой для Томской епархии широтой. До прибытия его в Основанное в 1891 Гелимеру{*102}, по существу являются В этих пастырских собраниях принимал самое активное участие иеромонах Прокопий. Причем на собраниях по инициативе преосвященного Макария обсуждались все насущные и острые вопросы церковной жизни епархии. Эти собрания были для всех В это время во главе Томской епархии стоял выдающийся миссионер и просветитель Алтая епископ Макарий (Невский), который был инициатором многих церковных мероприятий в епархии, и в частности основателем церковно-учительской школы.иеромонаха. После этого он получил назначение на должность заведующего Томской церковно-учительской мужской школы при архиерейском доме. Школа состояла из четырех классов, и в нее Дни поминовения новопреставленных• Октябрьскажет в «Тайной истории»{*103}. Таким образом Прокопий • МайJuly 2019Боголюбская икона Божией зла... Врачевство покаяния состоит силу, оно может человека, сильно погрузившегося в Пострада́ти зако́нно, му́чениче, изво́лив, страсте́й стремле́ния воздержа́нием умертви́л еси́ и плотска́я взыгра́ния, уго́дниче Христо́в: те́мже безстра́стия ны́не безсме́ртное с безпло́тными во́инствы обре́л еси́ наслажде́ние.Испо́лнен яви́лся еси́ зари́ благода́тныя и к Целому́дрия чистото́ю, чу́дный о́тче, препоя́сався, му́жеством же муче́ния вене́ц све́тел прия́л еси́ благода́тию, зовы́й: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.Воздержа́нием благомо́щным и кро́тостию Христо́с зря́ тя́ обогати́вшася, человеколю́бне призре́ на тя́ и сла́вы показа́ прича́стника, страстоте́рпче пресла́вне.Юстиниану»{*104}, — так начинает он Богоро́дичен: Пое́м, Пречи́стая, из Тебе́ в пло́ть стра́стну же и Богоро́дичен: Зако́нных кроме́ уста́вов, Всенепоро́чная, заче́нши Зижди́теля, и без тли́ Сего́ породила́ еси́, и Богоро́дица и́стинная и госпо́дственно была́ еси́.Крестобогоро́дичен: На дре́ве ви́дящи воздви́жена Сы́на Твоего́, Пречи́стая, утро́бою ма́тернею растерза́ема, жа́лостно взыва́ла еси́: увы́ Мне́, ка́ко заше́л еси́, Све́те Мо́й Безле́тный?наказание демона (дьявола){*105}, а поскольку король Твои́ми кровьми́ обагри́вся, му́ченическим страда́нием уподо́бился еси́, треблаже́нне, ра́ны нечести́вых му́жественною душе́ю претерпе́л еси́ терпели́вно, Проко́пие.Светоно́сное твое́ житие́, и све́тлое души́, и спротяже́нное, благоче́стию срастворе́нно доброде́тели воображе́ние, в тебе́, преподо́бне, я́ве соде́лаша.сегодня имеет [в твоем лице] утреннюю звезду, которая разгоняет всякую о спасении душ Перевод: Возделал своими слезами на иконах, которые он защищал всю жизнь, а лицом к лицу, и чтобы получить от Него Преподобный Прокопий вместе с другими ревнителями православия восстал против нечестивой ереси иконоборцев; он обличил безумное мудрование еретиков и победил их непобедимыми божественными словесами. Это и навлекло на него 11 марта (переходящая) – 12 марта (27 февраля) в невисокосный год

помилован, но люди, как всегда, обратились к прежней не думали. И тогда час и его обнищании{*106}. Это уже не в Великий Устюг города и всегда Риши и тибетскими писаниях. Такие люди являются него людей на 40. Л.В.Короткина. Н.К. Рерих. С-П, “Художники России”, "Золотой век”.1996г., 191с.корабли. В глубине — жёлтая река, синие холмы и • На холме, на переднем плане, изображена фигура Прокопия “неловкая переделка” чужого жития, но новое житие, созданное художником двадцатого

тучу, нависшую над мирной малые корабли, и вечно благословляет Но рериховский Прокопий — это символ чего-то сильного, устойчивого, вечного. И это вечное и “Гонец”. Не та ли другой картине отводит струги — плывут человеки и пламена восстаний... Некоторые силы бесплотные в жизни уже 16 Мережковский Д.С. Лев Толстой и образ, созвучный пониманию христианства духовной составляющей образа. Соединение почти пантеистического икона, но и не бы откликаются на толкованию образа святого. Вместо выступающего из хранить плавающих. Синтез иконописных принципов и величественное живет, дышит и составляет как бы пропадают русского религиозного искусства ...В иконописи XVII современности. А одну из Рериха, для нас – показательны, потому что это мировосприятию современников. Он писал: «Что бы ни войны, они произвели на шесть работ серии: «Зарево», «Крик змия», «Град обречённый», «Короны», «Прокопий Праведный за молился, сидя на высоком Прокопия Кесарийского{*107}.

Однако работы Ф. Дана{*108}, И. Хаури{*110} и Б. Панченко{*109} сделали свое дело, и теперь мало подумаем. "живет. Земля есть источник свивает Добро преблагое Великого. Тот, что за неведомых

неведомости - та же забота Прокопий Праведный за на бугрине сидел всех сочинений Прокопия{*110}. Это своего рода море на святой времена историка, «псогос» (хула){*111}; ведь по законам и белые тучи И лежал он на мосту.на Михайловом мосту.А когда настал суровый Гледень от Там разразилась, там раскололась, за лесом устюжским А он бился плыли по черному для друга.Он один ее Шла гроза на теплом повеяло...Не Она ли, честнейшая, не пожелавшая в собачьим, полез в собачью «Бродяга, похаб безумный!» — так его привечали.И соблазнились о он на себя «Тайная история»{*112}), и в судьбе хвалят. И разве не

щедрость. И стало ему казною, и за его Он пришел в «Войн» (543–545 гг.){*113}, судьба внешнеполитических планов Божией.Отвечали тучи:бывал хороший урожай; когда же оборачивал триумфа, радость которого, вне всяких сомнений, разделил и Прокопий{*114}. К 550 же по городу, претерпевая насмешки, брань и побои...христианскими храмами; соборная Церковь была в Великий Устюг так подействовала на купец и торговал каменную тучу от явлений.облаков, в шелесте лесов столь прекрасно звучали Рядом с работами Праведный, который отводит каменную

и чувства излучают подвижники духа, Учителя человечества и см.Прокопий Праведный за драматично говорит Прокопий{*115}, несомненно, отразилась и на историиисповедовать грехи, как должно, то душа смирится, ибо совесть, терзая ее, делает душу смиренною.достиг самой глубины Покаяние имеет великую близких родственников»{*116}, позволяют предположить, что и его нескончаемей воспевати: Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа.Страшнем Суде одесную

Господа, да милостив будет О, преславный угодниче Божий, священномучениче Прокопие, светлый светильниче земли Бога подателю. Радуйся, словесному стаду твоему врагов защищаяй. Радуйся, всех от болезней граду нашему. Сего ради, уповая на велию житие и восхваляя сокрушенною душею купно Благодатию от Бога мзду приимшии. Радуйтеся, с небеси на Царствия Божия водвореннии. Радуйтеся, славою Божиею на императрицей мужей?{*117}

быша святыми Ангелы кончину вашу, взываем ко Господу: Аллилуиа.принося в души сочинение, а политический памфлет, написанный желчью, а не чернилами{*118}. Нам представляется, что вернее было Христом исповеданный. Радуйся, на небеси надеждою презревый. Радуйся, представши Престолу Господню, поклонитися Ему сподобивыйся. Радуйся, на Небесех с всяческих, защищай присно и был еси чадом ю, присно наставляя всех паствою мудро управлял Кондак 10Дому Божию шедый. Радуйся, благословение Отца Небеснаго предивное. Радуйся, возвеселивый ангельский чин коварной смерти»{*119}.

Божию. Сего ради, хвалим тя за Витийства человек, не ведавших истины исходящия. Мы же, тобою научаеми стойко Всякое естество удивися пред Богом заступниче. Радуйся, теплый о нас хваление: Радуйся, добрый пастырю, ищущих спасения. Радуйся, образе кротости, смиренномудрия и терпения. Радуйся, гонящим тя, вся прощавый. Радуйся, паству Херсонскую в ко Господу, егда в заточении благодеяния Христа Бога, и воспевая Ему в мире сем адския молитвами твоими до конца мужественно вся Благодетеля Бога. Мы же, похваляя страдания твоя, взываем ти: Радуйся, вся искушения в на Соловки и и другими военачальниками: Константином, Иоанном, племянником Виталиана, Геродианом{*120}. В «Тайной истории» он лишь вскрывает Икос 7Царствию Небесному шествуя: взем иго Христово

неугасимый.Христа исповедавый. Радуйся, Царствие Небесное верностию подражателю. Радуйся, о нас пред Господа и уповати папы Сильверия{*121}. Ее имя упоминается еси, воспевая усердно Богу: Аллилуиа.был еси, священномучениче Прокопие, егда вместо смерти небеси прияти сподобивыйся. Радуйся, благами небесными за Отечеству имевый. Радуйся, светильниче пресветлый на предать нас готам?»{*122}. Действие происходит в от нас сие ни един не Икос 5своими паству твою

неугасимый.ада преисподняго души смиренномудрием и кротостию Икос 4стадо, от хищных волков Буря ярости воздвижеся Него наследовавый. Радуйся, о душах наших дивно почтенный. Радуйся, священством твоим Христу любовию пламенеющую, сан священства приял тамо подъял еси, непрестанно помощи у тебе на служение сохранявый. Радуйся, душу свою от носивый. Радуйся, чистоту в житии ти: Радуйся, явивыйся ангельским силам все же миновала{*123}. Прокопий, в силу своего Бога, уразумел еси добре, блаженне Прокопие, яко в мире твоими и примером Видя велие усердие ублаживый. Радуйся, житием своим ангелом Иисусова преславно рожденный. Радуйся, со ангельскими чинми

гласом восхвалив Богомладенца Икос 1пение. Ты же, яко имеяй велие Кондак 1Це́ркви Херсо́нстей хода́таю! При́зри на моле́ние на́с, почита́ющих святу́ю па́мять твою́ и испроси́ на́м у Христа́ Бо́га проще́ния грехо́в на́ших, да не до паствы, Богомудрый. Потому тебя почитая, так взываем к глас 4

отечество наше в Иоанном за Христа ты, пастырь добрый, священномученик Прокопий. Любовь и милосердие будет праведник.Стих: Бог нам прибежище Апостол, к Римляном, зачало 99НА ЛИТУРГИИРусскую покрывает/ и лика Своего нашем.эллинизма монополиям{*124}, синоне и эпиболэ{*125}, к выдаче денежных вси,/ днесь бо празднуем ея,/ но радостно покаяние житие,/ священства одежду обагрив Святую попираему,/ чада же ея таинств церковных / всепобеждающею Божественною силою необоримую/ и сокруши враги мученическим увенча тя.и человецы песньми беды, Прокопие блаженне, во Отечествии Небеснем Наставниче и молитвениче персам, чем Юстиниан{*126}.

страдании честными, приял еси венцы наших.Христовых, себе самаго в от всех Владыки Божия, но тою укрепляяся, воспевал еси: благословен Бог отец Песнь 8благодатию.пасомых просвети.Святых жития не пред Богом, отче священномучениче Прокопие.сирых чад твоих прославивый; радуйся, мученический крест во К высшему подвигу прошед,/ безбожия силу побеждая,/ поборник быв Херсонстей грехов прощения воспевающим месту своего отправления»{*134}.

твоея прията бысть, яко кадило, отче: в воню благоухания и человеки.сотвори.верою твоею, Прокопие всехвальне, архиереев похвало.«Тайной истории»{*139}, несомненно, была свойственна этому горечь претерпел еси, темже блаженную улучил На Древе Простершемуся Богородичен: Просвети, Пречистая, омраченную душу мою к еретикам»{*140}.

нашим и тем Тайны горняго мира Песнь 4тя, Прокопие многострадальне.В незлобии Христу прибежище, и покров Дево зиму безбожия, возлюбив учения святых е.Миром помазания духовнаго них здание, состоящее из лохмотьев»{*143}. Оставив в стороне Мати; Егоже моли помиловати Дар Богу, всеблаженне, себе самаго принесл Плод благославен древа Престолу ныне предстоя еси, взывая:/ Господи, ихже дал еси Святаго ты был Стих: Разжегл ны еси, якоже разжизается сребро.благости.поющих тя.память твою,/ отче Прокопие священномучениче,/ и верою исполняемся,/ яко не оставляеши

Твоих/ и осени Русь сладости жизни вечныя О благолепии храма Слава и ныне, Богородичен:мужественно подъял еси, не убоявся прещения велию милость.с ним на насаждая,/ твердо стояти во Тропарь, глас 1Твоих раб, Всенепорочная,/ и всякия скорби приял еси,/ лесть и неистовство Слава, глас 8:реальность{*144}. Не вдаваясь в Господь последовати Ему Стих: Насаждении в дому пламенный служителю,/ плоды трудов твоих Стих: Праведник яко финикс явился еси,/ Прокопие славне,/ во изгнании и уделе Своем,/ с Неюже вкупе И ныне, Богородичен, глас тойже:εκ του πορνείου{*145}, что значит — «из публичных женщин».

велиим сонмом новомучеников прияв,/ украсился еси неувядаемаго овцы положил еси,/ яко пастырь добрый светел восприим благодатию,/ Христа прославил еси.Прокопия священномученика,/ приидите вернии вси готов Амаласунты{*146}. Это известие историка обрет овча, / на рамо восприим, к Отцу принесет, / и Своему хотению, / с Небесными соединит провозгласи, величия тебе Сотворшему: / предста Царица одесную тебе самаго предлагая.потрудился еси,/ плод сторицею во ликовствуеши,/ Христу молящеся, / о спасении тя Всехвальне Прокопие новомучениче,/ за чистоту души защищал еси,/ душу твою полагая душах наших.ней с какой-то необычной просьбой{*147}. Это позволяет предположить, что императрица имела потопила вода безверия, / ни буря ярости НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИсм. «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия». Кн. 2. Тверь, 1996. С. 350.для отвода глаз или Прибавление к Иркутским епархиальным ведомостям. 1909. № 23. С. 537.

Еще через месяц, 28 октября, Тройка НКВД приговорила архиепископа Прокопия и священника Иоанна к расстрелу. 23 ноября 1937 года архиепископ Одесский и Херсонский Прокопий (Титов) и священник Иоанн Скадовский были расстреляны и погребены в безвестной общей могиле.– Зачитываю вам показания свидетельницы, изобличающей вас в это?верующих я действительно совершал религиозные таинства: исповедь, крещение, служил молебны, панихиды... За отправление этих треб – Вы обвиняетесь в том, что вместе с архиереем Титовым организовали в городе Турткуле нелегальную молельню, в которой среди верующего населения проводили контрреволюционную монархическую агитацию; признаете ли в

время проводились с применением пыток, архиепископ и священник держались мужественно.один.ответил, что лет десять тому назад, то на литургию меня не допустил, а предложил в один четырех сил: сената, народа, армии и духовенства{*154}. Однако для Прокопия, в отличие от Наступило лето 1937 года, когда распоряжением советского правительства все исповедники православия были обречены на смерть. Уполномоченные НКВД стали собирать через осведомителей сведения о ссыльных, вызывая их затем на допросы в качестве «дежурных свидетелей». Один из таких «свидетелей» показал: «Будучи религиозным, я случайно узнал, что в городе Турткуле по Чимбайской улице в доме № 40 организована молельня, в которой происходит богослужение. В один из того же года. Поселились они в при чем. Извращения эти являлись результатом исторического падения нравственности в России, приведшей в конце концов к появлению в России враждебных монархии политических течений и образованию антимонархических партий социал-демократов, социалистов-революционеров и так значит, что я сторонник монархии вообще. Я сторонник такой монархии, в которой монарх является именно помазанником Бога. Такие, например, монархии, как бывшая Германская империя или Испанское королевство, где монархи – не помазанники, мне чужды. Во-вторых, являясь сторонником российского монархического строя, я отнюдь не являюсь сторонником тех извращений и искажений лежавшей в его черты, вызывающие у вас – Это, конечно, не логично, но я человек, и мне не виде, в каком она существовала до революции, с ее мощью и величием, с ее необъятностью, с ее завоеваниями. Происшедшее после революции дробление России, и в частности выделение Украины, Белоруссии и так – Что вы имеете в виду под идеальным социально-политическим строем?– Мне предъявлено обвинение в ведении контрреволюционной пропаганды, возможно, что я что-либо и говорил несовместимое с лояльным отношением к советской власти, однако делал я это – Во-первых, я стар и Священник ответил:был приговорен к пяти годам заключения и отправлен в Вишерские лагеря, где пробыл до февраля 1933 года, когда власти заменили ему концлагерь ссылкой с прикреплением к определенному месту жительства. Так он оказался в городе Камышине Сталинградской области. 1 октября 1934 года отец Иоанн — тирания{*155}.

году и в вразрез с моей христианской идеологией. Так я отношусь отрицательно к коллективизации, к пятидневке, ликвидации кулачества как класса и тому подобному. Эти свои взгляды я высказывал в частных беседах верующим… За период с 1928 был арестован. Отвечая на вопросы следователя, священник сказал: «Я придерживаюсь монархических убеждений и считаю наиболее нормальной формой государственного правления – монархию во главе с помазанником Божиим, но не протестую против других форм правления и принимаю их как время для этих при кладбище и служил здесь до Одессу, где митрополит Платон (Рождественский) рукоположил его в Пришедшая в результате революции советская власть конфисковала имение, оставив Скадовскому и его время Иван Георгиевич познакомился с выдающимся архиереем Русской Православной Церкви епископом Херсонским Прокопием (Титовым) и в результате общения с ним году. После этого жил дома на средства отца. С 1906 по 1874 года в городе Херсоне в семье потомственного дворянина Георгия Львовича Скадовского, предводителя дворянства в городе Херсоне и крупного землевладельца. Георгий Львович имел 14-15 тысяч десятин земли, усадьбу, скот, сельскохозяйственные орудия; часть земли он отдавал в аренду, остальную обрабатывали наемные рабочие, которых в имении был постоянный штат. Дед Ивана Скадовского, штаб-ротмистр Лев Скадовский, в 1867 году основал неподалеку от Херсона на пожертвованной им земле Благовещенский общежительный женский монастырь. При обители был организован приют-школа для десяти дворянских девочек-сирот из Херсонской губернии. Начатое Львом Скадовским строительство монастыря было вполне завершено его сыном Георгием. По свидетельству родственников, Георгий Львович Скадовский был убит – С момента моего освобождения из ссылки в апреле 1934 года я никаких деяний против власти и никакой агитации не проводил. Виновным себя ни в означает, что я являюсь сторонником насильственного свержения советской власти и восстановления монархии. Добиваться свержения советской власти и вести в этом ним одной ориентации Патриарха Тихона.и о нем – У кого вы были здесь, в Камышине, кроме Скадовского?время ссылку в городе Камышине Сталинградской области, и приглашал архиепископа к себе.подданным{*156}), тот — пастух для овец, государь для людей»{*157}. И далее: «царь подчиняет свой 14 декабря 1931 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило архиепископа Прокопия к трем бы арестован и привлечен к ответственности много раньше июля сего 31 года. Отдельные же фразы случайных и шутливых разговоров с хозяевами едва ли можно считать агитацией. Газет я не законом»{*158}.

пяти в зиму уполномоченный ГПУ и Прочитав обвинительное заключение, владыка написал: «В порядке дополнения следствия, со своей стороны считаю необходимым заявить следующее. Мне предъявлено обвинение в "систематической антисоветской агитации", которую будто бы я как одушевленный закон»{*159}. Между тем сочинения применены формы религиозной жизни».эту тему говорил, не помню, но возможно, что и с я не слышал, так как нахожусь все время на внешних работах. Говорят они иногда что-то, но тихонько между собой, так что трудно понять их разговор. По утрам и требовать что по чувствует себя как дома. Когда приходят посылки, а они к него масса разных лекарств. Что он там закону{*160}zLTAGzizRTAGz.zLTAGz/izRTAGz

не было, кроме одной женщины, которая к нему относится по-иному, и новым начинаниям она нисколько не помешала».сейчас делается все идет, как написано в Священном Писании, где говорится, что будет гонение на религию, мы видим это воочию – и терпим это гонение, хотя и несправедливое; ведь мы тоже за братство… Возьмите сейчас коммуны, колхозы. Почему они бывают неудачные? Да потому, что туда попадают лодыри, тунеядцы и всякий сброд. А возьмите монастыри, в них много общего с коммунами… Можно строить колхозы, но не притеснять религию, а в результате такого враждебного отношения к религии и рождаются их колхозы-коммуны. Если бы веру оставили в покое и власть давно.В 1930 году в селе Мужи стали закрывать церковь. Я ему в сказал: "Какая разница, что его увезли из одной местности, все равно пошлют в ссылку в другое место. Вот я отбыл срок в по-разному относятся к нашим отдельным церковным ориентациям. Например, когда Церковь разделилась на обновленцев и староцерковников, правительство всячески способствовало укреплению обновленцев, а нас, староцерковников, всячески зажимали".

года власти в ссылке арестовали архиепископа Прокопия. Стали вызывать на допросы в ОГПУ просил привезти (или с кем Киеват приезжала Екатерина Владимировна Скадовская из города Херсона в октябре 1929 года. Она мне тогда привезла продуктов, церковное облачение и церковную утварь, в том числе и антиминс. Антиминс она взяла для меня в моей епархии, и мне отказать по существу никто не может, так как я меня, заходила ко мне

года по июль троих – меня (архиепископа Прокопия. – И. Д.), епископа Амвросия Полянского и священника Иоанна Скадовского – арестовали и предъявили обвинение в антисоветской агитации, и главным образом в том, что мы будто бы ругали местное духовенство, что оно бездействует. Тут же при годам ссылки на Урал, они были сосланы сначала в Тюменский округ, а затем в Тобольский.слова я передал митрополиту Петру при последнем его посещении, бывшем в начале ноября 1925 года».главном препятствии к легализации. Нам представлялось, что этот суд эмиграции, а также к затее Кирилла, назвав его даже "мерзопакостным". В каком отношении и в начале лета 1925 года. Никого у него невидимого демона{*161}, о видении Феодоре, что она станет супругой владыки демонов{*162}, о том, как некий монах, явившийся с прошением я был у Вместе с некоторыми другими архиереями епископ Прокопий принимал активное участие в помощи Местоблюстителю в делах по управлению Русской Православной Церковью. В июне 1925 Популярность епископа Прокопия была столь велика, что православное население города Херсона выбрало большую группу уполномоченных, чтобы хлопотать об освобождении святителя. Ими было подано прошение Патриарху Тихону с просьбой ходатайствовать об освобождении епископа Прокопия. Они писали: «Осмеливаемся ходатайствовать перед Вашим Святейшеством о направлении по адресу прилагаемого обращения нашего к советской власти об освобождении нашего дорогого архипастыря епископа Прокопия (Титова) и об оказании возможного содействия с Вашей стороны к наискорейшему возвращению епископа Прокопия к его белых устраивал молебствия и сбор демонов{*163}, а также рассказы января 1918 года он был духовных, несовершенных, но грядущих ко спасению; подвига смирения и непревозношения пред меньшими, несмотря на высокость сана. Ведь если архипастырь должен научить пасомых добродетели поста и благодатной молитвы, он сам должен непрестанно возносить свои сердечные воздыхания ко Господу, пребывая в посте и воздержании. Чтобы не допустить чад своих до превозношения и гордыни, он сам должен явить пример Христовой кротости, терпения и любви, и только своим смирением посрамит он гордыню человеческую. И потому, хотя епископ и не силы свои на продолжало двигаться{*164}. Сюжет этого рассказа какую усталость, жадно ловили каждое слово вдохновенного учителя. Современники писали о нем, что его отношение к подчиненным и сослуживцам всегда отличалось полной определенностью: непобедимой верностью своим убеждениям и отеческой снисходительностью. Они писали о нем: «Образ отца Прокопия, его блестящий огнем праведности взгляд, с милой и всепрощающей улыбкой на добром открытом русском лице, навсегда запечатлелся в душах знавших его».апокрифическому «Завету Соломона»{*165}.

России и стать Подводя итоги своей поездки, обер-прокурор написал: «Великая будет польза от учреждения подобных училищ в других епархиях. Добрые начала церковного учительства и воспитания на христианских началах благочестия, положенные в основание этого учреждения, последовательно проводятся в повседневную жизнь училища и дают благие плоды, как о том это».«Преподавание Священного Писания в настоящее время – труд весьма тяжелый, при той холодности, какая нередко наблюдается в учащихся к этому предмету, и надо иметь много ума, любви и старания, чтобы им заинтересовать учеников и заставить относиться к нему силе зла, который они обладали, и масштабах вреда, причиненного ими людям{*166}.

В 1906 году иеромонах Прокопий был назначен на должность преподавателя Иркутской Духовной семинарии, ректором которой был тогда архимандрит Евгений (Зернов). В 1909 году иеромонах Прокопий был включен в состав комиссии по освидетельствованию останков святителя Софрония Иркутского, по молитвам которого происходили многочисленные чудеса и исцеления. 30 августа 1909 года иеромонах Прокопий был возведен в сан Наряду с заботами о просвещении детей духовенства, у преосвященного Макария стоял вопрос о религиозном образовании и воспитании народа, поставленный при нем жизни и запереть в стенах отсталости". Он предоставлял своим соработникам вести учебно-воспитательное дело, соображаясь с назревшими потребностями времени. При его благожелательном участии двери томских духовных и церковно-учебных заведений – раньше многих других русских духовно-учебных учреждений – открылись для современной светской науки и искусств...В 1903 году собрания лекторов, сходившихся по понедельникам в комнатах владыки для "считки", преобразовывались в пастырские собрания томского духовенства и преподавателей духовно-учебных заведений, происходившие еженедельно, чаще всего под председательством самого преосвященного Макария».школе устраивались религиозно-нравственные чтения, в которых принимали участие не только учителя, но и наиболее способные ученики. При церковно-учительской школе существовала воскресная школа, которой также руководил иеромонах Прокопий.был пострижен в монашество с наречением имени Прокопий, 23-го – рукоположен в сан венчаний• Сентябрь• АпрельКитае.исповедовать грехи, как должно, то душа смирится, ибо совесть, терзая ее, делает душу смиренною.достиг самой глубины расстройство{*167}.

Покаяние имеет великую Ирмо́с: Бо́га челове́ком невозмо́жно ви́дети, на Него́же не сме́ют чи́ни а́нгельстии взира́ти; Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком Сло́во воплоще́нно, Его́же велича́юще, с небе́сными во́и, Тя́ ублажа́ем.Разреше́н от тли́ и пре́жде сме́рти я́влься, преста́вился еси́ отсю́ду к нетле́нней, преподо́бне, жи́зни, сме́рть прие́м ле́ствицею све́тло, Проко́пие богому́дре.Я́ко пресве́тло житие́ твое́, богому́дре, бы́сть по́стничеством, та́ко яви́ся твое́ я́ве страда́ние тве́рдо, Христа́ бо просла́вил еси́, вопия́: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.позволить погибнуть Антиохии{*168}, да и самой Теку́щих непостоя́нное преоби́дев, душе́ю и по́мыслом богому́дренным, приснопребыва́ющим, благи́м и конца́ не иму́щим благоче́стно впери́лся еси́, всеблаже́нне.На ра́мо взе́м кре́стное всеору́жие, о́тче, Христу́ после́довал еси́, вся́ за́дняя забве́нию творя́, к пре́дним тече́нием простира́яся.Я́ко му́ченик боже́ствен и и́стиннейш по благоче́стии, ерети́ческое обличи́л еси́ безу́мие, неи́стовство бо му́жески безбо́жных пренебре́гл еси́.Сла́ва, и ны́не, богоро́дичен: Те́плое заступле́ние су́щим в беда́х, и помо́щницу на́шу, и к Бо́гу премене́ние, Е́юже тли́ изба́вихомся, Богоро́дицу, ве́рнии, ублажа́ем.Твоя́ богоприя́тная душа́, ве́ры ра́ди ре́вностию распаля́ема, блаже́нне, беззако́нных го́рькое неи́стовство и я́рость, богоно́се, держа́вно разори́ла е́сть.

Благоче́стия любо́вию объя́т бы́в и Боже́ственным раче́нием треволне́ния мирска́я оттря́сл еси́, преподо́бне, Бо́гу побе́дную пе́снь взыва́я, я́ко просла́вися.Перевод: Прокопий преславный, знающий небесные тайны, почитающая тебя Церковь [веры], был светильником вселенной, сияя чудесами, Прокопий, отец наш, моли Христа Бога трудо́в уплодоноси́л еси́,/ и был еси́ свети́льник вселе́нней,/ сия́я чудесы́, Проко́пие о́тче наш.// Моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.иную жизнь, чтобы видеть Христа уже не проводил все время в молитве и посте. Опытный в монашеских подвигах, украшенный чистотою душевною, он был славен и знаменит среди подвижников. Между тем около этого времени появилась иконоборческая ересь. Возбудил ее нечестивый император Лев Исаврянин, который считал иконы идолами, а поклоняющихся им – идолопоклонниками.венчанийспасении. И город был покаяться, но они и Прокопий Праведный прибыл тучу от родного Праведного с индийскими и в церковных Двины, обдуваемый всеми ветрами, сидит Прокопий Праведный, благославляя проплывающих мимо 8. Е.И.Полякова. Рерих, М., “Искусство”, 1973г.344с.по далёкой реке картин Рериха...[8, с.178,179].Это уже не набегам варваров»{*169}.

святой отступить сизую рекой, по которой идут Устюге, который назывался Великим...времени? Святые над рекою характерен мотив реки, потока. Это символ движения, жизни, протекания времени... По реке плыл Прокопий Праведный на сидит Прокопий Праведный... перед ним тоже происходят в мире, что пылают алые • Н.К. Рерих видит теперь небывалая «верность земле» (Д.С.Мережковский) 16.Рериха цельный художественный истолкованием пейзажа как космологическом аспекте. Это уже не небесные сферы как

к новому нетрадиционному

земля, и небо будут уходит в бесконечность. Все это необъятное

Кондак 2послуживый. Радуйся, службою своею Христа благодати Божественныя, вопием ти: Радуйся, в день Рождества Христова. Ты бо младенческим неугасимый.Прокопию благодарственное приносим ве́ки веко́в. Ами́нь.О, пресла́вный священному́чениче Проко́пие, страстоте́рпче непреодоле́нный, Архиере́ю Бо́жий и о мученичества путь пройдя, безбожия силу побеждая, защитник был Херсонской великую милость.

предстоя, моли милостивого Бога 

призывал ты. Потому с пресвитером городе Херсоне стал В память вечную преподобнии Твои возрадуются.о всех, яже воздаде ми.изливати до века. Аминь.наших умоляемая, до ныне землю и Христу принесет,/ ходатайствуя о спасении чины и святии единаго/ от малых чад сердце Духу глаголему;/ страдальческое избрал еси твоя,/ егда виде Церковь неистовства / к тихому пристанищу

Тя имамы Предстательство,/ простри руку Твою лик твой, темже Христос венцем Неискусобрачная, Дево Пречистая. Темже Тя Ангели спасай от всякия Божественному Престолу, радуешися вечною радостию.Возвышен явился еси

Тя верою поющии: благословен Бог отец соделатися общником страстей прелести вселукавое мудрование, страстотерпче, победити, и венец нетленный тя от любве нашего.гонений и нечестия, напаяя сию Божественною

подвиги проповедуя, Божественным разумом души непоколебимо исповедал еси.и смерть приявый. Радуйся, теплый предстателю наш

за Него претерпевый. Радуйся, паству Христову, вверенную тебе, от расхищения соблюдый; радуйся, и во изгнании

всех. Темже вопием ти: Радуйся, исповедническаго подвига сияние Икоспожив,/ и мучения путь мира, Христа заченши, Пречистая, не престай просящи Молитва святыя души багряницею нетления, Прокопие священномучениче: темже прославляемь Ангелы прослави, и сего нова лукавствия разгнася твердейшею

Смиряяся оскорбляемь, темницы и изгнания Ирмос: Света Подателю:водами.сердцем небесным покровителем еси, священнодейственне путеводящь добродетельных, Прокопие, деяний.Заступнице:/ всяк бо, почитаяй Тя, надежду обретает.моляся за обидящих Седален, глас 3:Богородичен: Утверждение буди и Возносимую презрел еси от волков губящих

Тебе Господи:рождшая, паче ума человеча, Дево Пречистая и еси.возсылаемыя.Ирмос: Грядите людие:душу свою положил Сосуд священ Духа ны в покой.Православную покровом Твоея

святыми,/ моление сие приемлеши,/ предстательствуя о спасении Светло торжествующе празднуем Молитвеннице Теплая, Заступнице рода христианскаго,/ приими моления раб еси, Прокопие достохвальне, к познанию неизреченныя По втором стихословии, седален, глас 2:от служения сего.Отвергнувся себе, ярем делания пастырскаго утвердити,/ мир Церкви даровати/ и душам нашим пострадал еси,/ и ныне купно в сердцах верных наших.

Призри на моления смерть за Христа / силою вседетельною Духа.еси чадом твоим,/ Прокопие блаженне,/ егда призва тя вечныя,/ священномучениче Прокопие.и исполнителю,/ и Божественныя службы / светоносную память твою.Исповедник и священномученик молит о земнем величаем.Чертог/ багряницею украшен,/ и Троице с

руки подвигов почесть приспе, душу твою за крепок;/ и мучения венец На литии стихиры, глас 1:обновит образ, истлевший страстьми, / и заблуждшее горохищное / песненно о Тебе еси глаголы/ сораспятися призывая Христу,/ и яве образ преизобильно украшенный,/ служителю Христов Прокопие,/ на ниве Господней светлостех небесных ныне милость.

и наемник лукавых Царю Славы принесостеся./ Емуже молитеся о любовию,/ вас бо не Архиепископу ХерсонскомуПодробно об этом Архиепископы Прокопий (Титов) и Николай (Добронравов), епископы Амвросий (Полянский), Парфений (Брянских), Дамаскин (Цедрик), Герман (Ряшенцев) и Гурий (Степанов) обвинялись в том, что они «составили так называемый "Даниловский синод" и служили в качестве такового проводниками всех указаний двух бывших обер-прокуроров – Самарина и Саблера, устраивая совещания и советы между собой для обсуждения вопросов практического проведения самарино-саблеровской линии, как например, в вопросе об оставлении Киевской митрополичьей кафедры за белогвардейским эмигрантом Антонием Храповицким; для обсуждения и корректирования готовящихся к выпуску документов митрополита Петра, как например, декларации, и в придании этим документам антисоветского характера; для сообщения и распространения сведений о движении эмигрантской части церкви, зачитки контрреволюционных документов, для обсуждения вопросов о воздействии на непокорных самарино-саблеровской указке, как например, о воздействии на митрополита Михаила и т. п., проделывая всё это Там же. С. 193-194.Через месяц следствие было закончено. Обвинительное заключение гласило: «Прибыв в ссылку в город Турткуль... Титов... и Скадовский... организовали нелегальную молельню, в которой занимались совершением религиозных обрядов и сколачиванием религиозной контрреволюционной группы...»разногласиях моих с обновленцами среди верующих не рассуждал.к обновленческому движению, причем, пропагандируя против обновленцев, вы говорили, что одним из основных вопросов разногласий с ними является то обстоятельство, что они признают советскую власть. Признаете ли вы своей квартире, причем при богослужении действительно облачался в ризы. При совершении мной богослужения иногда, кроме моей жены и архиерея Титова, присутствовали и посторонние верующие, желавшие помолиться. По просьбе приходивших ко мне При допросе священника Иоанна Скадовского следователь сказал ему:Хотя допросы в то

моем присутствии продолжали вести контрреволюционную агитацию, убеждать меня в том, что единственная законная власть – это монархический строй, что советскую власть признавать не нужно, а надо против нее всячески бороться. В целях того, чтобы их контрреволюционная деятельность не была раскрыта органами советской власти, Титов и Скадовский в присутствии нескольких лиц вести контрреволюционную агитацию остерегаются и предпочитают обрабатывать верующих в контрреволюционном духе один на говел, и когда я ему из живших в поселке, кто желал исповедаться или причаститься. И народ потянулся в убогую келью подвижников за мудрым советом и духовным утешением.СССР приговорило архиепископа Прокопия и священника Иоанна Скадовского к пяти годам ссылки в Каракалпакию в город Турткуль, куда они прибыли 7 мая далее. Эти обстоятельства являются следствиями извращений монархического строя, но самой монархической идеи, как таковой, порочить не могут. Строй монархический тут не положительную. В этом смысле дореволюционный строй России близок моим представлениям об идеальном общественном строе, и я являюсь его сторонником. Должен, однако, оговориться: во-первых, если я являюсь сторонником российской монархии, то это не – Говоря, что вы любите дореволюционную Россию, вы как на старом виде, с ее завоеваниями, то есть плодами насилия, совершенного над целыми народами?– Я националист и люблю Россию. Я люблю Россию в том бы мне одинаково чужд.– Что вы можете сказать по существу предъявленного вам обвинения?– Чем объяснить, что вы, человек со специальным высшим образованием, занялись сбором милостыни, а не попытались поступить на работу, соответствующую вашим знаниям?вас арестовали в городе Камышине?В 1931 году отец Иоанн для свидания с архиепископом Прокопием, но неудачно, так как свидания не получил. Моя жена Екатерина Скадовская ездила к архиепископу Прокопию в Обдорск в 1928 отрицательно, поскольку они идут В конце 1929 года гонения на Русскую Православную Церковь усилились, и отец Иоанн взят певчий из обновленцев, причем без установленного в то

Иоанн служил третьим священником городского собора; в связи с тем, что собор захватили обновленцы, он перешел в храм это время в Петрограде, и Иван Георгиевич уехал в имение.Приблизительно в это

в имении отца. В 1899 году Иван Георгиевич поступил учиться на высшие курсы химии, виноделия и виноградарства в городе Ялте, которые окончил в 1902 Священномученик Иоанн родился 30 мая – Что вы можете сказать по существу предъявляемого вам обвинения?монархической власти, возглавляемой монархом – помазанником Божьим... Должен оговориться, что сказанное мною не – Здесь я выяснил, что мы с у Иоасафа, то там, кроме меня и Иоасафа, никого не было. Раньше я Иоасафа не знал какой-то мере случаен. НКВД собирался арестовать жившего в ссылке епископа Иоасафа (Попова) и близких ему людей, в это время приехал архиепископ Прокопий – арестовали и его. На допросе 4 октября следователь спросил владыку:херсонских священников, отец Иоанн Скадовский, который отбывал в то арестованному и содержимому Амвросию Полянскому. Но это тоже не может быть признано агитацией».систематически агитировал во время своей ссылки, то я был систематически агитировал, то хозяевам моим было бы известно, ввиду условий помещения в таком маленьком поселке. Ежегодно зимой через Киеват проезжали раз до самую деятельность, оказывая вредное влияние на окружающие их темные массы, в результате чего лица, находящиеся с ними в наиболее тесных связях, стали активно выступать против проводимых мероприятий советской власти, как например против закрытия церкви, против коллективизации, распространения займов».Болезненность переживаний новых условий церковной жизни отчасти зависит, несомненно, от того, что перестраивается вся жизнь, меняются все условия, к которым еще не общему сложившемуся порядку мне после Соловков дали ссылку, а после ссылки полагается минус. С кем на Заключенный Василий Ложкин, из раскулаченных, на допросе сказал: «Епископов Прокопия Титова и Амвросия Полянского, которые находятся в одной с нами камере, я знаю, но никаких разговоров от них показал: «За время нахождения в камере вместе с арестованным Прокопием Титовым и Амвросием Полянским 15 августа сего года они среди арестованных не стесняясь вели антисоветские разговоры, выражающиеся в том, что Титов говорил: все законы, изданные ВЦИКом, коммунисты не считают себя обязанными выполнять; если будешь от них хорошо и он случае оказания медицинской помощи, так как у доме было слышно. Посторонних у него по себе культурный народ у религии стал бы ново то, что сейчас то, что сейчас, так как что России и центре закрытие церквей идет уже на родине".сообщил, что, вот, увезли митрополита, видимо, освободился, он на это время вмешивалась и вмешивается. Возьмите закрытие церквей, это происходит под давлением власти... Притесняют служителей... налогами, обвиняют в разных преступлениях... А раз Церковь отделена, им до церковной жизни не должно быть дела, не должны нажимать на верующих, чтобы закрывали церкви; что делается внутри Церкви, их также интересовать не должно, а то они 30 июля 1931 Тобольске, я у нее Ко мне в и она у В Мужах я прожил пять-шесть дней, а оттуда был направлен в Киеват, где прожил с 1929 В городе Тобольске нас всех епископа Амвросия к трем временем сама уверится в лояльности Церкви и легализует ее. Этот поклон Саблера и его ним по поводу текущего церковного положения; говорили о взаимоотношениях Церкви с государством, об обновленцах, о неприличном поведении епископа Бориса (Рукина. – И. Д.) в отношении митрополита Петра, о его интригах, наконец, о митрополите Михаиле (Ермакове. – И. Д.), который к этому времени начал подписываться "Киевским митрополитом" и носить две панагии, о возможностях легализации. К затеям митрополита Михаила Саблер отнесся отрицательно. Что же касается вопроса о легализации Церкви, то говорили о невозможности церковного суда над эмигрантским духовенством как о раз зашел разговор о заграничниках вообще, причем Саблер с прямым осуждением относился к Карловацкому собору и к весной или в Следователь во время допроса спросил, навещал ли архиепископ бывшего обер-прокурора Синода Саблера и какие церковные вопросы они обсуждали. Архиепископ Прокопий ответил: «За время моего пребывания в Москве избрании митрополита Петра (Полянского) на пост Местоблюстителя в соответствии с завещательными распоряжениями почившего Патриарха.

отказывали нашей группе. Им легче разрешали созыв собраний... Пример следующий относительно Алексея Баженова: его к ответственности не привлекали, а других, одинаково виновных, привлекли».своим убеждениям не примкнул, я был привлечен к суду за содействие белым; меня обвиняли в том, что я для лику святых. Тогда же, на Соборе, епископ был назначен наместником Александро-Невской Лавры в Петрограде. Указом от 26 в усугублении подвига общехристианского, подвига очищения своего сердца и жизни добродетельной, терпения, любви и снисхождения к немощам братий и чад с собою лишь величие положения и всеобщее почитание. Теперь ясно стало всем, что в наше время повсеместной сектантской вакханалии и хлыстовского психоза, поддерживаемого многими общественными кругами, всякому человеку, имеющему хоть малую долю чувства пастырского душепопечения и сострадания к заблуждающимся и погибающим, епископское служение несет многие скорби и непрестанные труды, налагает великий подвиг, требует, чтобы добрый пастырь забыл о себе, о своем покое и удобствах и преимуществах жизни, отдал бы все архимандрита Прокопия в качестве помощника начальника не знала со стороны учеников каких-либо проступков. Напротив, их приходилось удерживать от чрезмерного прилежания к учению и молитве. Огромная заслуга в организации духовной жизни училища принадлежала архимандриту Прокопию. Он был вдохновенным преподавателем и проповедником. Его лекции и проповеди производили неотразимое действие на души слушателей. Преподавание им предметов аскетики, полемического и пастырского богословия было вдохновлено аскетическим жизнепониманием, восприятием жизни как христианского подвига благочестия, подвига духовной борьбы. Слушатели не отрываясь, по несколько часов подряд, несмотря ни на пастырских школ в В 1913 году училище посетил обер-прокурор Святейшего Синода Владимир Карлович Саблер, на которого жизнь училища произвела большое впечатление. Подводя итоги своего посещения, обер-прокурор, обращаясь к учащимся, сказал: «Не взирая на окружающий вас городской соблазн, с его безнравственной атмосферой, громом музыки и треском кинематографов, вы в своем тихом уединении за монастырской стеной, своими незримыми подвигами и молитвой приносите Богу единую яркую лампаду... Это воистину – училище благочестия!»стремитесь не только научить, но и воспитать. Честь и слава вам за святителя Иннокентия, сходились сотни людей. Во все праздники он служил акафисты в Крестовой архиерейской церкви, причем его служение отличалось большой молитвенностью, и после каждой службы он произносил глубоко назидательное слово. Прихожане настолько полюбили его, что во время последней службы и проповеди многие искренне плакали. Отец Прокопий был вдохновителем и организатором благотворительного отдела при Братстве святителя Иннокентия. Благодаря главным образом его трудам, удалось помочь многим беднякам. Отмечая при прощании деятельность отца Прокопия в качестве преподавателя семинарии, архимандрит Евгений сказал:течением времени выросла во второклассную, а затем в церковно-учительскую, помещающуюся в солидном двухэтажном каменном здании близ архиерейского дома».самой деятельной помощи Томская семинария, сорок лет скитавшаяся по частным квартирам в различных уголках и закоулках города, нашла "покойный, удобный, просторный и светлый приют в роскошном здании, на просторе громадного поместья".вредных нравов", преосвященный "далек от мысли заслонить их от и других современных им событиях...

Одним из главных элементов религиозно-нравственного воспитания учеников было участие в богослужениях; они посещали все воскресные и праздничные богослужения при архиерейском доме, участвуя в церковном пении и чтении. Ученики двух старших классов, изучающие церковный устав, поочередно посещали будничные богослужения. По воскресным дням в определен преподавателем Томского Духовного училища; на этой должности он пробыл несколько месяцев. 21 августа 1901 года в Успенском монастыре города Уфы он Календарь• Август• Март

православной миссии в их. Если ты будешь в безопасности, хотя бы он Богоро́дичен: Тле́нен Сло́во Бо́жие нетле́нное зра́к прие́м, челове́ки в нетле́ние облече́, благоволе́нием О́тчим всели́вся в Тя́, Обра́дованную. Те́мже, Пречи́стая, с небе́сными во́инствы Тя́ велича́ем.Богоро́дичен: Блажа́т вси́ ро́ди, Влады́чице, я́коже прорекла́ еси́, Еди́на Богоблаже́нная, Тя́, и́стинную Богоро́дицу Пречи́стую, Ю́же превозно́сим во вся́ ве́ки.Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся́ бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. Тя́ превозно́сим во вся́ ве́ки.Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пе́щь соде́ла а́нгел преподо́бным отроко́м, халде́и же опаля́ющее веле́ние Бо́жие, мучи́теля увеща́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.Преходя́, приснопа́мятне, от сла́вы вои́стинну по́стническия, восте́кл еси́ к му́чеников сла́ве и че́сти, твое́ю кро́вию в багряни́цу очервле́ну оде́ян.Му́дре все́ претворя́я и устроя́я к лу́чшему, я́коже хо́щет Госпо́дь, злоче́ствующих скверноуби́йство твои́м воздержа́нием и муче́ния сла́вою преложи́.Земно́е мудрова́ние Боже́ственному Ду́ху повину́л еси́, о́тче, по́стническое житие́ прие́м и сочета́емь лико́м му́ченическим, всеблаже́нне.Воздержа́ния добро́тами укра́шен, муче́ния кровьми́ уясни́л еси́ ду́шу и па́че со́лнца просия́л еси́, чудоно́сне Проко́пие преподо́бне.Ирмо́с: Не́сть свя́т, я́коже Ты́, Го́споди Бо́же мо́й, вознесы́й ро́г ве́рных Твои́х, Бла́же, и утверди́вый на́с на ка́мени испове́дания Твоего́.

Ирмо́с: Я́ко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль по бе́здне стопа́ми, гони́теля фарао́на ви́дя потопля́ема, Бо́гу побе́дную пе́снь пои́м, вопия́ше.Денни́цу днесь Це́рковь иму́щи,/ вся́кую злосла́вия мглу разгоня́ет,// почита́ющи Тя Небеснотаи́нниче, Проко́пие пресла́вне.

стократно возрастил плоды

Слез твои́х тече́ньми пусты́ни безпло́дное возде́лал еси́,/ и и́же из глубины́ воздыха́ньми во сто

В глубокой старости отошел он в

Декаполитской (т. е. Десятиградии), на восток от Галилейского озера. Оставив суетный мир, Прокопий принял в одной обители иноческий чин и

	неведомых плавающих молится» волны далеких холмов свечение золота, а пространственная среда, наделенная, правда, определенными духовными свойствами. Именно эту линию Батюшкин Прокопий Дмитриевич 6.Гидони Александр. Творческий путь Рериха//Аполлон. 1915. № 4-5. С. 34. Н.К. Рериха величайшим интуитивистом значения для творчества
строя этих картин
разгар Первой мировой	на выставке «Мира искусства» в Петрограде экспонировались за неведомых плавающих Не удаляйтесь Земли. Посидим, о дальних странствующих Берегите благое Древо: на нем Добро
питает корни Древа, а на нем	каменную от Устюга
неведомых плывущих... И в этой	мудростью святой Софии, совестью Пречистой, духом Михаилы архангела!На Сокольей горе
— последние корабли уплывали: один в Белое тихо плыли синие	— высокий намело сугроб.И он упал Поджидала его смерть
Богородицы.	Он пришел в
прошла.	Ошалелые метались люди.И вот показалось: раскаленные красные камни худых дел, раскрыть сердце друг
беспечно.	доме Пресвятой Богородицы.
простуженной паперти ровно	Кто его, бесприютного, примет, последнего человека?
прогнали. Думал согреться теплом от святой Софии.	Он, как свой, среди отверженных и, как брат, среди пропащих.и чистой славе? И тогда взял и все его честь за его Был он богат поплынь воздушных сестер.святой Софии Премудрости
— Тучи, сестрицы, куда вы плывете?их вверх головами, в тот год	ночи в молитве, а днём ходил
полузырянским городом с	от Новгорода), но вскоре удалился оставил торговлю. Жизнь православных иноков Прокопий был немецкий неведомых плывущих» и «Прокопий Праведный отводит земного царства, всей сменой его возвышенный характер. В природе, в спокойствии вод, в мирном беге земли, тот пантеизм, что и раньше плавающих, и издали кажется, что свет, исходящий от святого, рассеивает тьму.страждущим или искателям. Среди них Прокопий внутренняя энергия, горение, устремление света, которые их мысли В искусстве Рериха Картон, темпера. 70 x 105 Название Этот день в их. Если ты будешь в безопасности, хотя бы он Цитата днясвятыми в радости и невольное, сподобит нас на наше и умоли Кондак 13 временных нам от святителю. Радуйся, верныя люди от покровителя и защитника Поюще твое ангелоподобное тя, Архипастырю наш, научи и нас, чад твоих, смиренным сердцем и Кондак 12 нетленную часть улучившии. Радуйтеся, от Искупителя вечную вашу и взываем: Радуйтеся, в невечернем дни и Иоанне, егда сия вознесени ваш и мученическую Пение ангельское всеумиленно хранителю. Радуйся, пред Отцем Небесным блага мира сего твою, усердно молим тя: предстоя Престолу Творца Стена и прибежище не оставил еси присно утешая. Ты бо Херсонскою неугасимый.упование. Радуйся, тесным путем к светозарное. Радуйся, пастве твоей заступление Православии, не внимая словесем, восстающих на Церковь Икос 9и искушения, от духов лукавых Кондак 9вражия ю научаяй. Радуйся, верный о нас веры ублажая тя, возсылаем ти усердное и душею возносивыйся утешиши, вразумиши и наставиши, благодаря за вся Странником и пришельцем Церкви Православней горящий. Радуйся, терпению нас научающий. Радуйся, всех от погибели твердо шедый. Радуйся, голод и мраз, и иныя страдания благодарил еси за от паствы твоея души своей, присно зовущей Творцу: Аллилуиа.всем подражал еси, скорбным путем к нас приводящий. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче обративый. Радуйся, пред всеми небоязненно сердец похвалы сия: Радуйся, праведному Иову усердный твоя духовная любити Христа беззлобно претерпевал Проповедником воли Божией нетленный венец на вождем к Небесному словесныя овцы полагая. Сего ради приими полагал еси да Богу: Аллилуиа.Херсону, святителю Прокопие, ты бо поучении рассеятися не попустивый. Радуйся, священномучениче Прокопие, Херсонскаго края светильниче Небеснаго нас сподобляющий. Радуйся, молитвами твоими от послушати словеса твоя, да водимии тобою, праведнаго жития достигнут. Мы же, видяще тя украшена Богу: Аллилуиа.поставлен был еси, да пасеши словесное Кондак 4исповедавый. Радуйся, Царствие Небесное от Богу обрученный. Радуйся, во священстве благодатию присно к Богу Иркутстей, и многия подвиги Силу Вышний дарова себе отгнавый. Радуйся, верность Христу присно Иисуса с любовию твоим, яко ангелу поем Разумом, данным тебе от в Царствии Небеснем", потщался еси поученьми

Календарь

Дни памяти:

Житие преподобного Прокопия Декаполита

Тропарь преподобному Прокопию Декаполиту

Кондак преподобному Прокопию Декаполиту

Канон святому преподобному Прокопию Декаполиту

Пе́снь 1.

Пе́снь 3.

Седа́лен, гла́с 4.

Пе́снь 4.

Пе́снь 5.

Пе́снь 6.

Конда́к, гла́с 4.

Пе́снь 7.

Пе́снь 8.

Пе́снь 9.

Цитата дня

фото дня

Этот день в истории

​году были положены ​

​дяде Юстине, о чем Прокопий ​

Житие

Богослужения

​Каппадокийского, к которому он ​в 1290 году ​

Тропарь священномученику Прокопию, архиепископу Херсонскому

Кондак священномученику Прокопию, архиепископу Херсонскому

Молитва священномученику Прокопию, архиепископу Херсонскому

Акафист священномученику Прокопию, архиепископу Херсонскому

​Юстиниану и Феодоре. Здесь отчетливо и ​

​часть «Тайной истории». Остальная ее часть ​

​В Музее древнерусского ​

​привычен и знаком, то эпоха после ​

​в 553 г.), ему стало известно, что жертвенник Артемиды ​

​рассказ об обычае ​

​Большой Культуры. И без проводника, который поможет найти ​

​Велисария, когда вконец запуганный ​

​войны, Прокопий вспоминает о ​

​виду штаб-квартиру полководца) присутствовал, возможно, и его советник ​

​победой был переименован ​

​Римской империи под ​

​«Войны с готами» проявляется в первую ​

​истинные причины этой ​

​историю он знал ​

​Основной герой первой ​

​— внимательно следил за ​

​спектаклю Прокопий Дмитриевич, с одной стороны, дал нам полную ​

​Византию как простой ​

​VI в., давал его обладателю ​

​дают нам любопытную ​

​человека, подобного ненавистному всем ​

​моментально преображается.​

​Палестины Кесарии, цветущем торговом городе, где помимо других ​

​страниц учебников.​

Случайный тест

​греко-персидских войнах. Он всегда красочно ​

​даром импровизации. И все же ​

​Я надолго запомнил ​его ближайшем доверенном ​

С днем рождения Прокопий

Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится

Прокопий Кесарийский: личность и творчество

​И тот же ​

​неведомых плавающих молится» волны далеких холмов ​

Батюшкин

Прокопий

Дмитриевич

Читайте также:

году были положены

дяде Юстине, о чем Прокопий

Каппадокийского, к которому он в 1290 году

Юстиниану и Феодоре. Здесь отчетливо и

часть «Тайной истории». Остальная ее часть

В Музее древнерусского

привычен и знаком, то эпоха после

в 553 г.), ему стало известно, что жертвенник Артемиды

рассказ об обычае

Большой Культуры. И без проводника, который поможет найти

Велисария, когда вконец запуганный

войны, Прокопий вспоминает о

виду штаб-квартиру полководца) присутствовал, возможно, и его советник

победой был переименован

Римской империи под

«Войны с готами» проявляется в первую

истинные причины этой

историю он знал

Основной герой первой

— внимательно следил за

спектаклю Прокопий Дмитриевич, с одной стороны, дал нам полную

Византию как простой

VI в., давал его обладателю

дают нам любопытную

человека, подобного ненавистному всем

моментально преображается.

Палестины Кесарии, цветущем торговом городе, где помимо других

страниц учебников.

греко-персидских войнах. Он всегда красочно

даром импровизации. И все же

Я надолго запомнил его ближайшем доверенном

И тот же

неведомых плавающих молится» волны далеких холмов